[ZT]何谓密宗？

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什么是密宗？密宗，密乘，秘密乘，密咒乘，是一组同义词。与之相对的是显宗，然而一显一密，却都是大乘佛教。 密宗的发源地是印度。它的起源可以从释迦牟尼佛传“胜乐金刚”法开始。其实密宗密法在恒久就有，只是在这世间叫做密法罢了。 密宗的派系当今主要有藏密，东密和台密。台密的缘起始于唐朝玄宗开元年间，由“金刚智”， “善无畏”与 “不空” 三位密宗大师传入中国， 而东密的起源是在日本 ，是由日本僧人空海大师在中国依止慧果上师学习密法，并得到慧果大师的认可，带回日本，并大力弦扬密法于高野山。藏密的起源发生在公元七世纪。当时的印度大成就者“莲花生大士”被西藏王邀请去降服一切魔难，并弦扬密法。这就是藏密的起源。藏密本身又分为四大支流，分别为宁玛派 (俗称红教)，格鲁派 (俗称黄教)，葛举派(俗称白教)和萨迦派(俗称花教)。 密宗之称为密，即是依着佛的密意来修持。而且密法在以前是不公开外传的，只限于师徒的口耳相传。显宗所显，原亦是由佛心流出的密意，将此密意对凡夫加以表达，即是显的意思。因此显宗所说，以理论为主，密宗所说以实践为主，换一个说法，可以将显宗视为在教室上课，而密宗则在实验室上课。然而，须了解，一切实验，无不以理论为基础，所以入实验室前，应该先在教室学习，这也即是说凡学密宗，一定要学显宗的经论。 密宗可说是佛教之中透过身，口，意三者，到达不可思议佛境的一个宗派。这种佛境就是“即身成佛”。 密宗有三密作为把凭 ，重于实践 ，修法具体，使人容易快速“成佛”。 它的修持原理： 身密：印契 口密：咒语 意密：观想 身密修法的内容主要是结手印，身印和修气，脉，明点。口密修法的内容主要是念诵真言（又称咒语〕。意密修法主要是观想与思念。 一切密法里的仪轨就包含了这三密的修持，也就是所有修持者必做的功课。结印，观想和持咒的修持目的就是要使行者入定(梵语称为三摩地，又称三昧地)， 把心灵推向佛，最后还入佛的果位。 密宗最大的原理：“你就是佛”，最大的秘密就是观想。通过观想把杂念收归为一，再化一为无念，最后由无念化为虚空。 密宗于显教之别在师承和仪轨的差别。显教不标榜什么师承。但密宗特别主重师承，主要的原因是它的仪轨比较繁复。一切的规矩，仪式如布坛法，礼仪，仪式都是比较繁复。由于密法里面每一个印，每一个咒都要师父的口述，一切的仪轨都是师父口述，这样子的传乘下来，就是密宗。 此外，密宗很重视灌顶。密宗的灌顶就是把佛菩萨的种子字种在行者的心中。一切的灌顶都须由师父或上师传法，才不失师承。 以上就是密宗的略释。其实，密宗密法里包含了无法计数的密法，有着不同层次的修行，到达果位的证入。而密法的修行又可分为外密于内密。外密就是注重于表面上的一切仪轨的现象。内密就是内心修持的意识作用。如要学密法，须得认清一位真正得证的金刚上师，接受归依灌顶，并一生一世屏师父所教导的密法去修持。 当今，灵仙真佛宗就是密宗，是由一位真正得证的金刚上师莲生活 佛创办的。莲生活佛是真佛宗的宗主，知晓万法，为了教化众生而公开真佛密法，期望众生早日消业障，明心见性，即身成佛。莲生活佛本身，学习了基督教的虔敬，道教的内修法，佛教显法的道理，佛教密法的真当，修行长达二十九年，在融会贯通了以后，合了道，显，密之法。如今，莲生活佛的弟子四百多万，遍布全世界，其修行的成就也使许多西藏仁波切和格西向连生活佛接受灌顶。 莲生活 佛的传承有来自虚空如下： 释迦牟尼佛－阿弥陀佛－弥勒菩萨－莲花 生大士 (红教祖师)－莲生活佛 此外，莲生活佛在藏密黄，白及花教都有传承，因此灵仙真佛宗有真正密法的传承。所有归依弟子的传承都来自于根本上师莲生活 佛。由于莲生活佛是一位大成就者，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，修持者可达到不可思议的佛境，此佛境与其他宗派因悉地不同，所以有别于其他宗派。

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密宗起源的传说，约有两途： （一）从传统佛教的观念，认为释迦牟尼入涅磐以后几百年间（公元150----公元250年间），印度佛教中，出了一位龙树菩萨（又一说是龙猛菩萨），打开了释迦佛留在南印度的一座铁塔，取出秘密宗的经典，从此世上便有了密宗的流传。到了中国唐朝玄宗时代，有三位印度的密宗大师来到中国------善无畏、金刚智、不空三藏------便传下了密宗的教门。再到宋末元初，由蒙古人带入了西藏的密教，经过融会以后，到了明朝永乐时期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，以后就一直流传在日本，这在中国佛学史上，后来便称它为东密。 （二）从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。到他涅磐后的八年，为了度世的心愿，需要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，又在南印度的一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，看见池中巨莲中间一朵忽然放大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲的花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教的教主--------莲花生大师。长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，他便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗的教法，从此使西藏成为佛国。他的传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年的色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一小撮胡子，点缀他的庄严宝相。西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法“护摩”，以火焚许多供养的物品，有时感动了莲师，亲自现身在火光中，如昙花一现，与大家相见云云。这一路的密宗，在中国佛教史上，后来便称为藏密。 龙树，迟于释迦牟尼五六百年，出生在印度。幼时聪敏过人，而且喜爱神秘的学术。在少年时代，与同学二人，曾经遍学印度的神秘学。据说，已经练成隐身的法术，便与他的同学，行为不轨，夜入王宫，戏弄宫女。。。。。。。龙树出家以后，潜心佛法，不久，即遍习大小乘的佛经，而且融会贯通，毫无疑义。于是就认为佛法不过如此，而释迦既然能够创教，当然他也可以独创一格。据说因此而感动了龙王现身，欢迎他到龙宫的藏经处参观收藏的真正佛学经典。他在龙宫的“图书馆”中，骑着白马，走马看佛经的题目，三个月还没有全部看完。因此，大为折服，放弃他的傲慢思想，便向龙王商量，取来人世尚未流传的《华严经》一部。据说，龙树自龙宫取出的《华严经》，一共有十万偈。。中国佛经中，由梵文翻译出来的三种《华严经》，最完备的一部，也只有八十卷。据说，仅只龙树取出原经的万分之一而已。后来龙树登台说法，也时常显现神通，使听众们只见座上有一圆满的光轮，但闻其声而不见其人云云。。。。而龙树所著的《中论》，以及与《般若经》有关的《大智度论》等的佛教要典，确是佛学的重镇，思精义深，绝不可以轻视。 但中国近世和现代研究佛学的学者们，也稍微注重考证，重新估价，认为佛教史上所称开启“南天铁塔”、传承密宗的大师，不是龙树，而另有其人，名为龙猛。于是龙猛与龙树，又二即为一，一又为二的迷离两可之说，更无定论了！然而无论如何，密宗与唯识学一样，大体来说，都是释迦牟尼涅磐（灭度）以后五百年间开始，到八百年间而集其大成的印度后期佛学，应无疑问。 释迦涅磐以后，他的弟子，又因戒律（制度）和所闻心得的见地不同，逐渐分成二十多个派别，而且多半属于小乘的佛学思想，互相争论见解，达四五百年之久。至于奠定大乘佛学的根基，实由马鸣菩萨开其先河。 龙树曾经遍学佛教以外的各宗各派的外道，就利用他们的习惯方法，揉集而成为另一系统。但将佛学的中心见地与思想，灌注其中，并不违反人们固有信仰的习惯，而乐于接受，使得佛法普遍弘开，厥功甚伟。因此可知，密宗，实在便是印度各宗派神秘学术的总集成，而它的中心见地与思想，却皆归于佛的大教。至于显教和密教的佛法，真正开张推广的，却是后来印度名王，笃信佛教的阿育王之力。 东密最基本的大经，便是《大日经》、《金刚顶经》。《大日经》以“毗卢遮那佛”为密教的本尊，也就是别称为“大日如来”。他是法界独一无二的一尊，借用哲学的术语来说：他便是超越于宇宙独一无二的本体<坡注：即老子说的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”道家用“道”来称之，的便是这个“宇宙母亲”老子还有一个精辟的形容是“至大无形”。>。用佛学的名词，他便是“法身佛”。他与自性成为眷属，也等于说：宇宙万有，都是他自性本能的附属品，他在秘密性的金刚界的心殿之中，永恒不断地自受所有的法乐。《大日经》所说的道理和境界，便是他说出自身所证到的圣智境界。 透过《大日经》所说的这些基本原理，我们便可知道人类本自具备超越于宇宙万有的自性本能，根本上，便自具有无比的纯真、至善、至美的万有功能。它便是法界宇宙万有和人类本性自我的主宰。除此以外，再无其他另有的第一个因，更不是人类所奉献给他的成果。它便是由小我归还到本有的大我，而且无所谓有你、我、他的分别之真我。那么，他与显教、密宗互相共同的《华严经》上所说的“毗卢遮那佛”的原理完全一致。 东密原始传统尊重龙树或龙猛。藏密的原始传统，却别树一帜，推尊莲花生大师。但因藏密 传承，特别注重气脉的关系，它与中国道家的修炼方法，有许多地方非常相似。因此便有人怀疑藏密的修法，实含有道家的成分。甚至，也有人干脆认为藏密之中的有关身密的修法，便是道家丹道方术的变相。                                 自南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学》

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