翻译质检书：林少华译《哥儿》（14）

华南虎

翻译质检书：林少华译《哥儿》（14）

40.林译：这浅井家是农民，我便以为所有农民都是这副面孔。问阿清婆，阿婆说不是这样，而是光吃没成熟的青南瓜之故，所以才又青又肿。（P193）

原文：浅井は百姓だから、百姓になるとあんな顔になるかと清に聞いてみたら、そうじゃありません、あの人はうらなりの唐茄子（とうなす）ばかり食べるから、蒼くふくれるんですと教えてくれた。

说明：うらなり【末生り・末成り】：①ウリなどで，蔓（つる）の先の方になった実。時期おくれで味が悪い。 ↔ 本（もと）生り 「 －の西瓜（すいか）」
②顔色が悪く元気のない人。 「 －野郎」
③末の方の子。 「 －の子をばころがし育てなり／柳多留 55」——大辞林 第三版の解説
此处应该取第一义项。
《新世纪日汉双解大辞典》（外语教学和研究出版社）的注释是：拉秧瓜。蔓稍上晚结的瓜，因过了时节而味道不佳。
可见不是“没成熟的”的瓜。
      
刘振赢译本作：浅井的爹是个庄稼人，俺问过清婆：“是不是庄稼人都是这种面色？”清婆告诉俺说：“不是的，他是因为光吃老秧南瓜，所以才又苍白又虚胖的。

陈德文译本：浅井是庄户人家，我问阿清，庄户人家是否都是这副长相。阿清说不是。她告诉我，那个人净吃老秧子南瓜，所以长得苍白而虚胖。

华南虎译：由于浅井家是农民，我就问阿清婆，是不是农民都长那么副脸。“不是的。”阿清婆告诉我说：“那是因为那人老吃老秧子南瓜，所以脸蛋子才又白又肿的。”

41.林译：短平头，牛高马大，相貌酷似歙山恶僧。（P193）

原文：これは逞しい毬栗坊主（いがぐりぼうず）で、叡山の悪僧（あくそう）と云うべき面構（つらがまえ）である。

说明：哪来的歙山呢？
原文是“叡山”，指京都的比叡山。山上有个延历寺，是天台宗的总本山。平安时代，延历寺蓄养僧兵，凶悍异常，给后代留下了恶僧的印象。
这种地方应该加注。
     

刘振赢译本作：这人生得壮实、刺光头，那长相就和比叡山的恶僧（原注：日本古时京都比叡山的寺院养有僧兵，性暴烈，相貌狞恶，以“恶僧”知名。）差不多。

陈德文译本作：这人身材魁梧，剃了和尚头，那模样活像睿山的恶僧。

华南虎译：这家伙生得壮实，短平头，一脸的凶相，活像个叡山恶僧（译注：叡山即京都市东北处的比叡山。山上有天台宗总本山延历寺。平安时代，该寺蓄养僧兵，凶悍异常，无法无天。白河天皇有句名言，称“贺茂川之水、双六的赌局与山法师，天下间唯有这三件事不如我意!”其中的“山法师”指的就是比叡山的僧兵。）。


42.林译：图画老师一副不折不扣的艺人风度，身穿薄得不能再薄的绢褂，手摇扇子，说道：“老家哪里？东京？嗯？好，好好，我有伴了，我也是东京人哩！”（P193）

原文：画学の教師は全く芸人風だ。べらべらした透綾（すきや）の羽織を着て、扇子をぱちつかせて、お国はどちらでげす、え？　東京？　そりゃ嬉しい、お仲間が出来て……私もこれで江戸っ子ですと云った。

说明：①“江戸っ子”在日语中是个特定的文化概念，是从江户时代流传下来的。不是简简单单的“东京人”，这种地方要加注。
      ②ぱちつかせる：目を小刻みに開いたり閉じたりする。
　　　　　　　　　　　　　　　　　——新明解国語辞典
       可见“扇子をぱちつかせて”不是“手摇扇子”这么单调乏味。而是将折扇一会儿打开，一会儿合上——够传神吧。

华南虎译：图画老师完全是一副艺人腔，穿一件轻飘飘的薄纱外褂，手里的折扇一会儿打开，一会儿合上的，啪啪作响，口中敷衍道：“贵乡何处？哎？东京？好开心！我有伴了……。哦，您别瞧咱这模样儿，咱也是‘江户哥儿（译注：指土生土长的江户（东京）人。从江户时代起，江户人就给人以既风流潇洒，重义轻财，又油嘴滑舌，办事不牢的印象。）’哩。”
                                华南虎于胥江一华庭
                                   2016-3-30

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