对于日本文学史中的一些疑问

亡灵

  各位：
  最近小可我在自学日本文学史，始终有一些疑问没有办法解决。因为没有看过日本通史，所以对于一些历史的问题有些摸不清头脑，致使我有时候没有办法理解书中的意思。
  1、文学史以编年体居多，一般分为上古、古代、中古、中世、近世和近代。就是分别为：大和时代、奈良时代、平安时代、镰仓室町时代、江户时代和近代的明治时代、大正时代和昭和时代。虽然清楚大概是什么时期，有谁能够告诉我具体的年代划分？即多少年至多少年？
2、以上是日本人所撰的编年方式，而中国撰写的第一部《日本文学史》则是这样划分的，上古是神代迄奈良朝末年的文学，近古是武士文学、近世是平民文学、现代就是明治、大正、昭和三个时代建设的国民文学。那么为什么近古年间多位武士文学，中古多位贵族文学呢？是否和平源两家的争斗有所关联？
3、圣德太子在汉籍传入的过程中，起着不可磨灭的作用，他摄政的推古时期是在593年到621年之间，我有一个疑惑，如果他摄政，为何不成为天皇？那个时候的中央集权制度，不是已经开始形成了吗？


诸多疑问，不仅仅是这些，为了不让帮助我的人头疼，我就先说这么多，谢谢了。

弓米弓

好深啊~~~晕ing。。。
远古—公元645年：远古至飞鸟时代
公元710—794年：奈良时代
公元794—1185年：平安时代
公元1185—1333年：镰仓时代
公元1333—1868年：室町·江户时代
公元1868年以后：明治维新以后
汗~~~能力有限。。。请高手指点。。。

langsyne

1. 上古为794平安京迁都 以前  好像其中710平城京迁都到794为奈良时代。
  中古为794至1192廉仓幕府的成立。
  中世为1192到1603德川幕府成立。
  近世为1603到1868   其中17世纪末的元禄时代最为辉煌。
                                （请参照日本第一学习社《新编日本文学史》）

2.中古时由于庄园经济，9世纪末藤原世家通过摄政职位开始崛起，11世纪初藤原道长时 达到鼎盛。11世纪后期，后白河法皇开始院政，武家也开始势力壮大，贵族阶级迅速衰弱。 到了中世时由于武家当权，文学作为上层意识形态，当然要反映并服务于政治。和源平之争没有直接关联，其只不过是历史长河中的一种表象，显示了必然性。

3，具体可参看圣德太子传记。

亡灵

    
  偶像阿~~真是谢谢了~~
  这里是不是有很多人要写论文？
不如弄一个“漂流教室”大家一起切磋阿~

亡灵

漂流教室开工~
  森鸥外（1862-1922）
一、生平求学介绍：
  森鸥外出生于武士家庭，自幼才智过人。五岁开始，向儒学者学汉学，九岁随父亲学荷兰语。
  1872年上东京，进文学社学德语。
  1874年就读第一大学区医学校（现东京大学医学系），并且在此期间，学习汉诗文。
  1881年7月医校毕业以后从军，任陆军副军医。
  1884年被陆军选派留学德国四年，专攻卫生学和军医学。课余爱好文学、哲学、美学和艺术。
二、森鸥外的文学历程：
  森鸥外爱读小说和随笔，从小就开始。留德期间，更是一发不可收拾。
  他曾与一个德国舞女相恋。1888年回国时，舞女追随来了日本，但鸥外慑于家庭的压力，屈服权力对私生活的干预，万般无奈舍弃了那个异国女郎，这个在他心中留下的解不开的情结，成为他后来的文学创造力。
  回国之初，他在陆军医校当浇灌，并撰写医学论文。翌年，他深感日本文坛存在“种种的审美分子”，处在一个“混沌的文学世界”，于是成立了新声社，与同人合译西方的诗集《于母影》（1889），其目的是学“泰西诗学”，以整合这种混沌的状态，确立作为美的价值的文学世界。
  1889年10月，创办了日本最早的近代文学评论杂志之一《栅草子》，1896年又创办了杂志《醒草》（后改名为《目不醉草》），并以此为阵地广泛翻译介绍西欧美学，进行文艺批评活动，提倡近代文学和近代诗歌。
  从此他一边行医，一边创作，以反自然主义的姿态，写下了《舞姬》（1890）、《泡沫记》（1891）、《信使》（1891），还发表了有名的译作——安徒生的《即兴诗人》（1892）和修宾的《埋没的人》，此外还将其翻译的德、法、俄、美等外国小说、剧本结集出版《水沫集》，这代表了鸥外在浪漫主义文学运动初期的成果。




告一段落，休息一下

mokanika

实在是高!漂流教室也请继续!

亡灵

接4搂
  ……
  以1910年发生的幸德秋水事件为契机，面对时间前后的严酷镇压和窒息的空气，森鸥外发表了著名的随笔《沉默之塔》（1910）。这时期，《昂星》创刊（1909）。他创作了《青年》（1910）、《妄想》（1911）、《雁》（1911）等。
  以1912年乃木大典夫妻为明治天皇殉死事件为契机，写了以殉死为题材的小说《兴津弥五右卫门的遗书》（1912），开始创作历史小说，从此一发而不可收，并取得了许多新成果。
  其后，他的《山椒大夫》（1915）、《高濑舟》（1916）、《寒山拾得》（1916），试图在“遵照历史”和“脱离历史“德维妙结合点上，辩证地处理历史真实与艺术创造两者的关系。
  在这个基础上，他对历史传记的方法产生一种新的认识，那就是对考证学的方法的再认识，强调以知性为主，并努力在以江户时代三学者为对象创作的史传体小说《涩江抽斋》（1916）、《伊藤兰轩》（1916-1917）、《北条霞亭》（1917——1921）上体现出来。
三、森鸥外的文艺理论和批评
  森鸥外首先试图以医学作为参照系，确立其文学理论上的学院式的风格。他的《小说论》（1889，后改题为《以医论小说》、《出自医学说的小说论》），强调医学这运用分析和解剖的方法，以获得试验结果的事实为满足，而小说家不能满足于事实，还必须驾驭它，这样就要靠想象力完成。



告一段落……
漂流教室的所有资料，参考《20世纪文学史》和《日本文学史》

弓米弓

引用第3楼亡灵于2006-04-30 20:20发表的“”:
    
  偶像阿~~真是谢谢了~~
  这里是不是有很多人要写论文？
不如弄一个“漂流教室”大家一起切磋阿~

。。。“漂流教室”~~~8错D想法捏。。。建议LZ可以另开个帖子哦~~~方便大家找来参考捏。。。

亡灵

……您真是为难我啊，我有点电脑野郎……（电脑白痴的意思）
接六楼
  森鸥外又相继发表了《读〈文学与自然〉》（1889）、《再质问自然崇拜者》（1889）等，强调文学理念上的真、善、美三者是存在差别的，美不是事实的模写，，而是由超越事实的“想”（审美的理念）来保证的超越的价值。他的结论是：“明治文学的批评，应该将善与美分开，以审美的标准作为批评的根本依据。”为了补充以上论点，他又发表了《论诗情的界限及猥亵的定义》（1889）还有《山房拊掌谈》（1892）
  在《栅草子》创刊号和第二期，先后发表了《论〈铡草子〉的本领》、《读现今诸家的小说论》，以及评外山正一的画论、山田美妙的韵文论、石桥忍月的幽玄论等，对于当时一些批评家将文学理念真、善、美三者的关系混淆或者暧昧三者的区别的状况，进行了批评。
  在《栅草子》创刊三年半以后，他发表了《答无名氏论〈铡草子〉书》（1893），强调整理混沌的文学，必须确立一定的批评表尊，这就是以哈曼特的审美眼光作为批评的基准和哲学的依据。
  森鸥外在上世纪末与坪内逍遥进行“没理想论争”之后，以极大的热情，研究和译介哈特曼的美学理论体系。他带着那个时代知识分子特有的苦闷心情，翻译了哈特曼的《审美论》，于1899年与美术史家大村西崖根据哈特曼的《美的哲学大纲》编著了《审美纲领》，这是继中江兆民《维氏美学》之后，介绍西方美学的又一大工程。
森鸥外接受了哈特曼唯心主义哲学思想的影响，宣扬非理性主义和悲观主义，但他又以理性来洞察现实，克制其悲观主义，即企图条和理性主义和非理性主义，建立一种新乐观主义。
四、森鸥外的诗论、戏剧论
  在诗论方面，就山田美妙在《日本韵文论》中所主张的日本近代诗的革新英一行是层面改革为主的论点，发表了《美妙斋主人的韵文论》、《不服美妙子之说》、《文海藻屑》等进行反论。同时，他针对美妙不顾日本语与西欧语的基本性格不同，生硬引进西欧诗的诗法格律的论点提出了批评。
  他针对当时一些戏剧改良者将改革剧场作为第一急务的观点，写了《惊愕演剧改良论者的偏见》（1889）、《再论演剧》（1890）、《演剧场里的诗人》（1890）等，主张改良戏剧，首先是改良剧本。


森鸥外的概括完毕~

弓米弓

开帖子和电脑BC有关。。。

haruco

続いてください。

dickensok2

漂流工作室现在有人开么?

lamry

一般的文学史的书都有，最好借一本日语原版的文学史，什么都明白了，呵呵

kutsuu

1、2：其实搞文学不必对具体的时间太过拘泥，有个大概的时间段就可以了。
3：你也知道是推古天皇时期，推古不就是天皇嘛，难道要两个天皇，不过推古是个女天皇，圣德太子的权限比较大罢了。