翻译质检书：林少华译《哥儿》（18）

华南虎

翻译质检书：林少华译《哥儿》（18）

52.林译：我又不是走乡混饭的刻字师，一口回绝说不要。（P198）

原文：田舎巡りのヘボ絵師じゃあるまいし、そんなものは入らないと云ったら……

说明：①“ヘボ絵師”是“蹩脚画师”或“三流画匠”的意思，不是“刻字师”。
      ②“我又不是走乡混饭的刻字师”本是间接引语的一部分（与
“不要”一样），可不加分别地与“一口回绝说不要”放在同一个句子里，就不是间接引语了。这是中文表达的问题。

刘振赢译本作：“俺又不是走乡串户买假画的，要这些印石干什么！”（虎评：“买假画的”是误译。）

陈德文译本作：我说：“我又不是巡游乡里的蹩脚画师，不要这些玩艺儿。”
竺家荣译本作：我说：“我又不是巡游乡间的蹩脚画师，不要这些玩意儿。”（虎评：跟陈德文译本一字不差！！）

胡董译本作：我说： “我又不是下乡的孬画师， 用不着这东西！ ”

华南虎译：我说我又不是走乡窜村的蹩脚画师，要这种东西干吗？


53.林译：我一把推开:“有钱也不买!”（P199）

原文：金があつても買わないんだと、その時は追っ払っちまった。

说明：原文中的“追っ払っちまった”是“赶跑”的意思，但仅仅是以语言、态度将人赶走而已，但并没有“一把推开”这样的具体的动作。翻译不能过度发挥，否则就与原文脱离了。
            
刘振赢译本作：俺说：“俺就是有钱，也不买！”那次总算把他撵走了。

陈德文译本作：我又说：“有钱我也不买。”这才把他赶走

竺家荣译本作：我又说：“有钱也不买。”把他赶走了。

胡董译本作：我说：“有钱也不买。”这才把他撵走了。

华南虎译：我说了有钱也不买，当时才将他赶走。

54.林译：他说这是砚主从中国带回来的……（P199）

原文：持主が支那から持って帰って来て……

说明：本书写于1906年，当时咱们这儿还是“我大清”，“中国”这个称谓尚未出现，日本人嘴里怎么可能说出“中国”来呢？
       倒是日本早就有“中国”了，即日本本州的冈山、广岛、山口、岛根、鸟取这5个县。所以译作“从中国带回来的”还会产生从那儿带来的歧义。
      原文写的是“支那”。就当时来说，称我国为支那并无蔑视之意。梁启超、章太炎等人都提倡过“支那”，梁启超的笔名之一就是“支那少年”。

刘振赢译本作：原主是从中国带回来的……（虎评：同样的问题。）

陈德文译本作：物主是从中国带回来的……（虎评：同样的问题。）

竺家荣译本作：卖主是从支那（原译注：支那：古代天竺（印度）对中国的音译，也是近代日本侵略者对中国的蔑称。）带回来的……（虎评：译注应该说明在当时并不是蔑称。）

胡董译本作：物主是从中国带回来的……（虎评：同样的问题。）

华南虎译：本主是从支那（译注：“支那”起源于印度。印度古代人称中国为“chini”，据说是来自“秦”的音译，中国从印度引进梵文佛经以后，把佛经译为汉文，于是高僧按照音译把chini就翻译成“支那”。本书写于1906年，当时我国还是“大清”，作者称我国为支那并无蔑视之意。但1911年成立了中华民国之后，就有了“中国”这个简称，从这时起再称我国为支那就带有蔑视之意了。）带回来的……


                                华南虎于胥江一华庭
                                   2016-4-15

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