天声人语（2月3日）

asfog

　昨日、寺の連なる道を歩いていて、ふと和菓子屋の前に出た。ガラス戸に「うぐいすもち」と張り紙がある。先のすぼんだ黄緑色の餅が、棚の中で行儀よく並んでいた。〈鴬餅の持重りする柔かさ　　篠原温亭〉。    昨天，我沿着寺院节次鳞比的道路散步时，不经意中来到一家和式点心铺前。铺子的玻璃窗上贴有“莺饼”的招牌纸。刚做好的黄绿色小饼整齐地排列在柜台里。（莺饼愈来愈重的柔软 筱原温亭） 　店を行きすぎた坂道の脇に立つ掲示板に、今日の知らせが出ている。「節分祭　三日午後三時　豆まき」。森鴎外の短編「追儺（ついな）」には、明治期の節分の日が記されている。料亭の座敷で、約束までの時間をもてあましていると、突然、赤いちゃんちゃんこを着たおばあさんがひとり、ずんずんと入って来る。    离铺子不远的斜坡的一端立着块公告牌，上面写着今天的通知“立春前日祭 三号下午三点 撒豆驱邪”。森鸥外的短编小说《追难》中描述过明治期间立春前日的情景。主人公在和式酒家的房间里等人。正在他苦于如何消磨时间时，突然一个身着红色马甲的老婆婆闯了进来。 　ちょこんとあいさつして、豆をまき始めた。「福は内、鬼は外」。女性が数人ばらばらと出てきて、こぼれた豆を拾う。「お婆さんの態度は極めて活々（いきいき）としてゐて気味が好い」（『森鴎外　現代小品集』晃洋書房）。    寒暄几句后，便开始了撒豆驱邪的仪式。“福请进，鬼请出”。几个女人分开走出去捡撒满一地的豆子。“老婆婆显得精神攫烁，很愉快的样子。” 　確かに豆まきは、やや大げさなぐらいに声をあげて、勢いよくまくのがほほえましい。昨今では、近所からうるさがられるかもしれないが、邪気を払う願いに免じて今日だけは許してもらいたい気がする。    撒豆驱邪确实应该大声点，鼓起劲来做才好。虽然如今这样做的话，可能邻居会嫌吵。但笔者觉得，看在是为了驱散邪气的份上，希望邻居们今天就稍稍包容一下吧。 　豆をまく時のかけ声は、ところによって変わる。寺の宝が鬼の面という名古屋市の大須観音では「福は内」だけだ。東京の稲荷鬼王神社では、神社の名前をおもんぱかって「福は内、鬼は内」、入谷鬼子母神は「福は内、悪魔外」だそうだ。    撒豆驱邪的吆喝声随地域的不同而有所改变。以鬼面为镇寺之宝的名古屋市大须观音殿里的人们只喊“福请进”。而东京的稻荷鬼王神社考虑到神社的名称，口号喊成“福请进，鬼请出。”入谷鬼子母神则是“福气请进，恶魔请出”。 　近年は、大がかりな見せ物と化した豆まきの行事もあるようだ。しかし、それぞれの家や居場所で、それぞれに福と鬼とを思うことが、本来の姿なのだろう。〈節分の豆少し添へ患者食　　石田波郷〉    近年来，也有人借撒豆驱邪之名大费周张地举办活动吸引人们的眼球。但是，这些家庭和住所各自所怀想着的“福”与“鬼”，是否还是原来的面貌呢。（添一点立春前日的豆子拿给病人食用 石田波乡）

reiuka2

【天声人語】 2006年02月03日（金曜日）付 昨日、寺の連なる道を歩いていて、ふと和菓子屋の前に出た。ガラス戸に「うぐいすもち」と張り紙がある。先のすぼんだ黄緑色の餅が、棚の中で行儀よく並んでいた。〈鴬餅の持重りする柔かさ　　篠原温亭〉。 昨天，走在通往寺院的路上时，无意中来到一家和式点心铺前。店的玻璃门上贴着写有“莺饼”的纸。头尖尖的黄绿色的饼，整整齐齐地摆放在架子上。《莺饼的温暖，在手上越拿越重 篠原温亭》 　店を行きすぎた坂道の脇に立つ掲示板に、今日の知らせが出ている。「節分祭　三日午後三時　豆まき」。森鴎外の短編「追儺（ついな）」には、明治期の節分の日が記されている。料亭の座敷で、約束までの時間をもてあましていると、突然、赤いちゃんちゃんこを着たおばあさんがひとり、ずんずんと入って来る。 过了店子的一个斜坡路边有一块公告板，上面写着今天的通知：“立春前日 三号下午三点 撒豆”。在森鸥外的短篇小说《追儺》里，描写了明治时期立春前日的情形：在料理屋的座位上消磨时间，一直等到预定好的时间，这时，突然一个穿红背心的老太太风风火火地跑了进来。 　ちょこんとあいさつして、豆をまき始めた。「福は内、鬼は外」。女性が数人ばらばらと出てきて、こぼれた豆を拾う。「お婆さんの態度は極めて活々（いきいき）としてゐて気味が好い」（『森鴎外　現代小品集』晃洋書房）。 只见她略略打了个招呼，就开始撒豆了。“福进来，鬼出去”。之后，几个女子纷纷走出，把撒下的豆子检起。“老太太的表现非常活跃，气氛很好” （《森鴎外　現代小品集》晃洋书房）。 　確かに豆まきは、やや大げさなぐらいに声をあげて、勢いよくまくのがほほえましい。昨今では、近所からうるさがられるかもしれないが、邪気を払う願いに免じてだけは許してもらいたい気がする。 的确，撒豆的时候，略带夸张地提高声音，气势高涨地撒才合适。现在，可能有些人会怕骚扰到住旁边的人，不过，我希望在这种求福驱邪的时候大家还是网开一面吧。 　豆をまく時のかけ声は、ところによって変わる。寺の宝が鬼の面という名古屋市の大須観音では「福は内」だけだ。東京の稲荷鬼王神社では、神社の名前をおもんぱかって「福は内、鬼は内」、入谷鬼子母神は「福は内、悪魔外」だそうだ。 撒豆时喊的东西，不同地方有也有不同。在名古屋市的大須観音寺，人们认为寺宝就是鬼的脸，所以只喊“福进来”。而东京的稲荷鬼王神社则顺应自己神社的名称喊“福进来，鬼进来”，还有入谷鬼子母神社据说喊的是“福进来，恶魔出去”。 　近年は、大がかりな見せ物と化した豆まきの行事もあるようだ。しかし、それぞれの家や居場所で、それぞれに福と鬼とを思うことが、本来の姿なのだろう。〈節分の豆少し添へ患者食　　石田波郷〉 近年来，似乎还出现了一些已异化成一种盛大的表演的撒豆仪式。然而，人们心目中，只有那些在各自的家或住处所进行的撒豆时招进的福和赶出的鬼，才是真正的吧。《添点撒豆时撒过的豆子拿给病人吃 石田波乡》

滄炎沁夢

昨日、寺の連なる道を歩いていて、ふと和菓子屋の前に出た。ガラス戸に「うぐいすもち」と張り紙がある。先のすぼんだ黄緑色の餅が、棚の中で行儀よく並んでいた。〈鴬餅の持重りする柔かさ　　篠原温亭〉。 昨天、走在通往寺院的路上，偶然止步在和式点心屋前。玻璃窗上贴着一张写有“黄莺馅饼”的纸。在食品架中整齐地摆着刚出炉的黄绿色馅饼。（黄莺馅饼越来越重的温暖 筱原温亭〉。 店を行きすぎた坂道の脇に立つ掲示板に、今日の知らせが出ている。「節分祭　三日午後三時　豆まき」。森鴎外の短編「追儺（ついな）」には、明治期の節分の日が記されている。料亭の座敷で、約束までの時間をもてあましていると、突然、赤いちゃんちゃんこを着たおばあさんがひとり、ずんずんと入って来る。 在店附近的斜坡旁竖立了一块公告牌，写明了今天的通知。“立春前日祭 三号下午三点 播豆种”。森鸥外的短篇《撒豆驱鬼》里，记录了明治时期立春前日的情景。正在和式酒家的大厅里打发约定之前的时间时，突然，一个穿着红色长棉坎肩的老婆婆跑进来。 ちょこんとあいさつして、豆をまき始めた。「福は内、鬼は外」。女性が数人ばらばらと出てきて、こぼれた豆を拾う。「お婆さんの態度は極めて活々（いきいき）としてゐて気味が好い」（『森鴎外　現代小品集』晃洋書房）。 小声地打了声招呼后，她便开始播豆种。“福进、鬼出”。后来又有几位女子走出来，拾起洒在地上的豆子。“老婆婆的态度非常有活力，感觉很好”（《森鸥外 现代小说集》晃洋书房）。 確かに豆まきは、やや大げさなぐらいに声をあげて、勢いよくまくのがほほえましい。昨今では、近所からうるさがられるかもしれないが、邪気を払う願いに免じて今日だけは許してもらいたい気がする。 的确在播豆种时，稍微发出大点的声音，才会让人感到欣慰。现在，附近的居民或许会感到吵闹，但笔者希望在这天那一点驱邪的心愿能够得到宽恕。 豆をまく時のかけ声は、ところによって変わる。寺の宝が鬼の面という名古屋市の大須観音では「福は内」だけだ。東京の稲荷鬼王神社では、神社の名前をおもんぱかって「福は内、鬼は内」、入谷鬼子母神は「福は内、悪魔外」だそうだ。 播豆种时的呼声，因地而异。以鬼面为寺院之宝的名古屋大须观音殿里，人们只喊“福进”。据说东京的稻荷鬼王神社，考虑到神社的名称，便喊“福进、鬼进”，入谷鬼子母神为“福请进、恶魔出”。 近年は、大がかりな見せ物と化した豆まきの行事もあるようだ。しかし、それぞれの家や居場所で、それぞれに福と鬼とを思うことが、本来の姿なのだろう。〈節分の豆少し添へ患者食　　石田波郷〉 近年来似乎还开展了大规模变化了的播豆种活动。但是，人们各自的家与住处对福和鬼的想法，是否还跟原来的一样呢。（增添少许立春前日的豆子给患者食用 石田波乡）。

reiuka2

最后一段不好理解呢。 我认为没有疑问，只有推测的含义啊。

华南虎

060203天声人語 ぐいすもち」と張り紙がある。先のすぼんだき黄みどり緑いろ色の餅が、棚の中で行儀よく並んでいた。〈鴬餅のもち持おも重りするやわら柔かさ　　しの篠はら原あつし温てい亭〉。   昨天，漫步在通往寺庙路上，不经意间来到一家和式糕团店前。店的玻璃门上贴着张纸，上写“莺饼”两字。望里看，只见头尖尖的黄绿色的糕饼，端端正正地在架子上排着。〈莺饼，沉甸甸的松软 篠原温亭〉 　店を行きすぎた坂道の脇に立つ掲示板に、今日の知らせが出ている。「せつ節ぶん分さい祭　三日午後三時　豆まき」。森鴎外の短編「追儺（ついな）」には、明治期の節分の日が記されている。料亭の座敷で、約束までの時間をもてあましていると、突然、赤いちゃんちゃんこを着たおばあさんがひとり、ずんずんと入って来る。   过了店面的一个坡道边上，竖着一块告示牌，上面写着今日的通知：“节分祭（注：立春前日，驱鬼节） 三日下午三点 撒豆”。森鸥外在短篇小说《追傩》里，描写了明治时期节分日的情形：在小酒馆的房里坐着，离约定的时间还早，正不知如打发之时，突然，一个身穿坎肩的老婆婆风风火火地闯了进来。 　ちょこんとあいさつして、豆をまき始めた。「福は内、鬼は外」。女性が数人ばらばらと出てきて、こぼれた豆を拾う。「お婆さんの態度は極めて活々（いきいき）としてゐて気味が好い」（『森鴎外　現代小品集』晃洋書房）。   只见她略打了个招呼，就开始撒开豆子了。口中念念有词道：“福请进，鬼请出”。之后，几个女子劈劈啪啪的跑出来，来检撒了一地的豆子。“老婆婆的神态极有生气，使人为之一振” （《森鸥外　现代小品集》晃洋书房）。 　確かに豆まきは、やや大げさなぐらいに声をあげて、勢いよくまくのがほほえましい。昨今では、近所からうるさがられるかもしれないが、邪気を払う願いに免じてだけは許してもらいたい気がする。   的确，撒豆就得略带夸张地提高了嗓门来喊，这样才有声有势，使人感到欣慰。如今这么做，或许会有扰邻之嫌，不过，我觉得看在其驱邪祈福的心愿上大家也会原谅的吧。 　豆をまく時のかけ声は、ところによって変わる。寺の宝が鬼の面という名古屋市の大須観音では「福は内」だけだ。東京の稲荷鬼王神社では、神社の名前をおもんぱかって「福は内、鬼は内」、入谷鬼子母神は「福は内、悪魔外」だそうだ。   撒豆时的说词，各个地方是有所不同的。名古屋市大须观音寺的镇寺之宝就是鬼脸，所以在那里只喊“福请进”。在东京稻荷鬼王神社，则因顾及神社的名字，喊“福请进，鬼请进”，还有在入谷鬼子母神社据说喊的是“福请进，恶魔请出”。 　近年は、大がかりな見せ物と化した豆まきの行事もあるようだ。しかし、それぞれの家や居場所で、それぞれに福と鬼とを思うことが、本来の姿なのだろう。〈節分の豆少しそう添へ患者食　　石田波郷〉   近年来，似乎还出现了一种已变相为盛大的、表演性质的撒豆仪式。然而，在各个不同的房屋居所，分别进行祈福驱鬼，才是其本来面目吧。〈拾来节分豆，稍添病者餐 石田波乡〉

tinmei

引用第0楼asfog于2006-02-03 09:46发表的“天声人语（2月3日）”: 　昨日、寺の連なる道を歩いていて、ふと和菓子屋の前に出た。ガラス戸に「うぐいすもち」と張り紙がある。先のすぼんだ黄緑色の餅が、棚の中で行儀よく並んでいた。〈鴬餅の持重りする柔かさ　　篠原温亭〉。   昨天，我沿着寺院节次鳞比的道路散步时，不经意中来到一家和式点心铺前。铺子的玻璃窗上贴有“莺饼”的招牌纸。刚做好的黄绿色小饼整齐地排列在柜台里。（莺饼愈来愈重的柔软 筱原温亭） .......

这里是不是翻成"通往寺院的街道上"好些?

tinmei

引用第0楼asfog于2006-02-03 09:46发表的“天声人语（2月3日）”: 先のすぼんだ黄緑色の餅が 刚做好的黄绿色小饼 .......

すぼ・む【窄む】 １ ふくらんでいたり、開いていたりしたものが、縮んで小さくなる。しぼむ。「風船が―・む」「花が―・む」（缩小，萎缩，蔫） ２ 先のほうにいくに従って細くなる。「口の―・んだ容器」 ３ 勢いが衰える。「応援の声がだんだん―・む」 比较赞成reiuka和华南虎先生的翻译.

tinmei

引用第3楼reiuka2于2006-02-03 12:06发表的“”: 最后一段不好理解呢。 我认为没有疑问，只有推测的含义啊。

我的翻译: 　 近年来，撒豆习俗中似乎也出现了些转化为大规模演出的撒豆仪式。可是，在大家各自的家中和住处，人们所各自进行的祈福驱鬼之事，才是撒豆仪式的真正所在吧。<增加些许撒豆仪式的豆子给病人食用。石田波乡>

fanfei

引用第5楼tinmei于2006-02-03 16:03发表的“”: 这里是不是翻成"通往寺院的街道上"好些?

寺に連なる（道が寺に連なる） 寺の連なる（いくつかの寺が連なる）

tinmei

引用第8楼fanfei于2006-02-03 16:13发表的“”: 寺に連なる（道が寺に連なる） 寺の連なる（いくつかの寺が連なる）

fanfei 先生新年好. 谢谢您一语中的的提醒.

滄炎沁夢

引用第6楼tinmei于2006-02-03 16:06发表的“”: すぼ・む【窄む】 １ ふくらんでいたり、開いていたりしたものが、縮んで小さくなる。しぼむ。「風船が―・む」「花が―・む」（缩小，萎缩，蔫） ２ 先のほうにいくに従って細くなる。「口の―・んだ容器」 .......

引用第8楼fanfei于2006-02-03 16:13发表的“”: 寺に連なる（道が寺に連なる） 寺の連なる（いくつかの寺が連なる）

原来是这个意思~~谢谢两位的解释，学到了~~ 重读了一下最后那句，感觉确实是推测的意思，看来以后要仔细理解文意后再翻译了>_<