天声人语（5，30）

asfog

　インドネシアのジャワ島の大地震は、日がたつにつれて犠牲者の数が増えている。がれきの下には、まだ多くの人が埋まっているという。重機が乏しく、スコップや素手での作業が続く。    印尼爪哇岛大地震中牺牲者数量一直在增加。据报导，还有不少人被埋在瓦砾下。由于大型吊车数量不够，只能用铁铲和双手来持续操作。 　震源から約５０キロの所にそびえるムラピ山の動きが不気味だ。火山活動が活発で、今月半ば、政府が周辺住民に避難勧告を出した後、火砕流が起きた。    离震源约50公里处默拉皮山的动向有点不正常。火山频频活动，本月中旬，政府向周边居民提开避难劝告后，火碎流爆发了。 　直接の噴火災害の他、うわさによるパニックが起きる心配もある。大地震で危機にさらされた人々にとって、今後大噴火が起きるかどうかは重大な関心事だ。不安にかられると、デマや憶測に左右されやすくなる。    除了火山爆发所造成的直接损害外，还担心会因风传而造成混乱。对于因为大地震而陷入危机的人们来说，最关心的是今后是否还会发生大规模的火山爆发。由于不安，人们很容易被传言和臆测所左右。 　「いつか大噴火するかも知れない」。これは間違いとは言えない。しかし、「明日噴火する」といった明確な予測は、地震も含めて今の科学にはできない。デマを防ぐには、正確な情報を迅速に届ける必要がある。    “可能哪天就火山就会大爆发了。”这种说法并没错，但当今科学尚无法精确预测包括地震在内“明天火山将会爆发”之类的情况。为防止传言四起，需要迅速地准确地传播消息。 　ムラピ山は、千年前の１００６年に大噴火し数千人が死んだ（理科年表）。その後も噴火を繰り返してきた。しかし、そこで暮らす人たちにとっては、かけがえのない存在なのだろう。周辺には、壮大な仏教寺院跡の世界遺産・ボロブドゥールもある。    默拉皮山于千年前的1006年发生过大规模喷火，造成数千人死亡（理科年表）。之后火山也爆发过多次。然而对于生活在这儿的人们来说，这座山却是无可代替的存在吧。周边还有雄壮的佛教圣殿遗址婆罗浮屠。 　「ずっとここに住んでいる。ムラピ山がどうなるか分かっている。心配なんかしていない」。今月中旬、山すその７８歳の長老の言葉が、英字紙・ヘラルド朝日に載った。この落ち着きようは、遺跡を流れる悠久の時を思わせる。魅力的だが、大地震では無事だったのだろうかと気に掛かる。ひとりでも多くの命が救えるように、日本からも、より早く、より多くの支援を届けたい。    本月中旬，英文版herald朝日报上登载了一名住在默拉皮山脚的长老的话：“我一直住这儿，默拉皮山会怎么样我心里清楚得很，但我完全没有担心过。”他的沉着镇静让人联想到遗址所经过的悠长历史。确实感觉极具魅力，但也不得不担心，该火山在大地震中真的没事吗？希望日本也早日送去更多的支援，哪多能多援救一个生命也好啊。

一辈子de孤单

日がたつにつれて犠牲者の数が増えている 牺牲者的数量与日俱增。 作業が続く 进行救援工作（这个地方直译只能做到“信”，换个说法就做到“达”。供参考） 震源から約５０キロの所にそびえるムラピ山の動きが不気味だ 距离震源50公里处的默拉皮火山的活动也很令人担忧 （不気味：令人毛骨悚然的，害怕的。PS：默拉皮这个官方译名真没水准。不如叫姆拉比好听呢-。-） うわさによるパニックが起きる心配もある 还担心因为谣言而造成恐慌。--------パニック：恐慌

t_hikari

インドネシアのジャワ島の大地震は、日がたつにつれて犠牲者の数が増えている。がれきの下には、まだ多くの人が埋まっているという。重機が乏しく、スコップや素手での作業が続く。 　印尼爪哇岛大地震的伤亡人数与日俱增。据说还有许多人被埋在废墟下面。由于缺乏大型机械设备，救援作业只能依靠铁锹或者手扒。　 　 震源から約５０キロの所にそび えるムラピ山の動きが不気味だ。火山活動が活発で、今月半ば、政府が周辺住民に避難勧告を出した後、火砕流が起きた。 　距离震源50公里处的默拉皮火山的活动也比较恐怖。火山活动活跃，本月中旬，政府曾劝告周边居民外出避难，之后发生过一次火山灰喷发。 　 直接の噴火災害の他、うわさによるパニックが起きる心配もある。大地震で危機にさらされた人々にとって、今後大噴火が起きるかどうかは重大な関心事だ。不安にかられると、デマや憶測に左右されやすくなる。 　火山爆发带来的灾害，谣传引发的恐慌，这些都让人担心。劫后余生的灾民非常关心会不会有大的火山喷发。惊恐不安的人最易被谣言、猜测左右。 　 「いつか大噴火するかも知れない」。これは間違いとは言えない。しかし、「明日噴火する」といった明確な予測は、地震も含めて今の科学にはできない。デマを防ぐには、正確な情報を迅速に届ける必要がある。 　“说不定什么时候会有大的火山喷发”。不能说这话有错。可是目前的科学技术还不能将预测精确到“明天会喷发”或者明天会地震。防止谣言的最好办法是迅速传达正确的信息。 　 ムラピ山は、千年前の１００６年に大噴火し数千人が死んだ（理科年表）。その後も噴火を繰り返してきた。しかし、そこで暮らす人たちにとっては、かけがえのない存在なのだろう。周辺には、壮大な仏教寺院跡の世界遺産・ボロブドゥールもある。 　默拉皮火山在千年之前的1006年有一次大的喷发，造成数千人死亡（《理科年表》）。之后又多次喷发。可是对生活在那里的人来说，那是极其宝贵的、无可取代的。附近还有被列为世界遗产的宏伟壮观的佛教遗址—婆罗浮屠。 　「ずっとここに住んでいる。ムラピ山がどうなるか分かっている。心配なんかしていない」。今月中旬、山すその７８歳の長老の言葉が、英字紙・ヘラルド朝日に載った。この落ち着きようは、遺跡を流れる悠久の時を思わせる。魅力的だが、大地震では無事だったのだろうかと気に掛かる。ひとりでも多くの命が救えるように、日本からも、より早く、より多くの支援を届けたい。 　“我一直住在这里。我知道默拉皮火山会发生什么事。我不担心。”本月中旬，英文报朝日HERALD刊登了居住于山脚的78岁长老的话。那种沉静，让人想起遗址走过的悠久历史。迷人的婆罗浮屠，经历了大地震后，是不是安然无恙呢？希望日本的援助更多、更快地送到灾区，希望更多的人能够获救。

asfog

引用第1楼一辈子de孤单于2006-05-30 09:22发表的“”: 日がたつにつれて犠牲者の数が増えている 牺牲者的数量与日俱增。 作業が続く 进行救援工作（这个地方直译只能做到“信”，换个说法就做到“达”。供参考） .......

谢谢~~~~^^ 第一句我开始想翻成“每天都在增加”，又觉得好哆嗦，完全没想到这个成语……汗 震源から約５０キロの所にそびえるムラピ山の動きが不気味だ 这里我翻的时候是想因为活动不正常才会让人感到害怕吧……|||||

fansirenla

【天声人語】2006年05月30日（火曜日）付 　インドネシアのジャワ島の大地震は、日がたつにつれて犠牲者の数が増えている。がれきの下には、まだ多くの人が埋まっているという。重機が乏しく、スコップや素手での作業が続く。 印度尼西亚爪哇岛大地震的死亡人数与日俱增，听说还有好多人被埋没在废墟下面。由于大型机械的缺乏，救援作业只好依靠铁铲、空手进行。 　 震源から約５０キロの所にそびえるムラピ山の動きが不気味だ。火山活動が活発で、今月半ば、政府が周辺住民に避難勧告を出した後、火砕流が起きた。 在离震源50公里外耸立着的默拉皮山的活动令人感到毛骨悚然。由于火山活动频繁，本月中旬，政府就劝告周围的居民进行避难，其后马上就发生了火山灰喷发。 　 直接の噴火災害の他、うわさによるパニックが起きる心配もある。大地震で危機にさらされた人々にとって、今後大噴火が起きるかどうかは重大な関心事だ。不安にかられると、デマや憶測に左右されやすくなる。 火山的喷发，谣言引发的恐慌都让人担心。由于大地震被暴露于危机中的人们最担心的是今后火山还会不会喷火。受这种恐慌心理的驱使，人很容易会被示威和臆测所左右。 　 「いつか大噴火するかも知れない」。これは間違いとは言えない。しかし、「明日噴火する」といった明確な予測は、地震も含めて今の科学にはできない。デマを防ぐには、正確な情報を迅速に届ける必要がある。 「不知道什么时候火山又会喷发呢」这个不能说错，但是像「明天火山会喷发」这样精确的预测包括地震在内现在的科学技术还做不到这一点。要防止谣言，必须要迅速传达正确的消息。 　 ムラピ山は、千年前の１００６年に大噴火し数千人が死んだ（理科年表）。その後も噴火を繰り返してきた。しかし、そこで暮らす人たちにとっては、かけがえのない存在なのだろう。周辺には、壮大な仏教寺院跡の世界遺産・ボロブドゥールもある。 默拉皮山在一千年前的1006年大规模爆发过一次，死亡人数达数千人（理科年表） 其后也多次喷发。但是这对于住在那里的居民来说可能是个无可替代的存在吧。周围还有雄壮的世界遗产－－佛教寺院遗址.婆罗浮屠塔 　 「ずっとここに住んでいる。ムラピ山がどうなるか分かっている。心配なんかしていない」。今月中旬、山すその７８歳の長老の言葉が、英字紙・ヘラルド朝日に載った。この落ち着きようは、遺跡を流れる悠久の時を思わせる。魅力的だが、大地震では無事だったのだろうかと気に掛かる。ひとりでも多くの命が救えるように、日本からも、より早く、より多くの支援を届けたい。 「我一直住在这里。默拉皮山会怎么我很清楚，不需要什么担心。」本月中旬，英文报――herald朝日报纸登载了这位住在山脚下的78岁长老的这段话。这种沉静不禁让人想到遗址所走过的悠久岁月。虽然是很有魅力的，但是也有点担心在大地震来临之时也能否安然无恙呢？希望日本的援助能早一点快一点的送到灾区，让更多的人得救。

一辈子de孤单

この落ち着きようは、遺跡を流れる悠久の時を思わせる。魅力的だが、大地震では無事だったのだろうかと気に掛かる。 关于这句话的翻译，个人比较赞成t_hikari さん的。

tinmei

印尼爪哇岛的大地震，死难者与日俱增。据说瓦砾之下还掩埋着许多人。重型机器匮乏，单凭铁锹和双手的救援工作仍在持续着。 耸立于距震源约50公里处的穆腊比火山，其异常的活动令人担忧。此火山活动频繁，本月中旬，在政府对周边居民发出了避难通告后，产生了火碎流。 　 除了直接火山爆发的灾害之外，也十分担心会引起因谣言产生的恐慌。对于这些身处大地震危机之中的人们而言，今后是否有大规模喷火尤令人担忧。只要被这种不安笼罩着，就十分容易被谣言和揣测所左右。 “或许火山什么时候就会大规模喷火。”不能说此话有错。但包括地震在内，现在的科学是无法做出“火山明天爆发”之类明确的预测。防止谣言产生，就必须快速传递正确的情报。 穆腊比火山，曾于一千年前的1006年大爆发而致数千人死亡(理科年表)。那之后也曾多次爆发。但此山，对于生活在那里的人们来说，却是不可替代的存在吧。其周边也还有世界遗产、雄壮的佛教寺院遗址婆罗浮屠寺院群。 “我会一直居住于此。我也明白穆腊比火山将会如何。但我并不担心。”本月中旬，居住于山麓下、78岁长老所说的这句话，被刊载在英文报纸·赫拉鲁德晨报上。他的这份淡定，不由得令人想到了这遗迹所处的历史长河。虽然遗迹极富魅力，但大地震中它是否又能安然无恙呢。这点十分令人担心。希望日本也能尽早地、提供更多的资源，以便拯救更多的生命，哪怕只多一人也好。

oicu2005

有一点非常的想知道,为什么大家都担心历史遗址, 我担心那个对火山活动情况很自信的老人家了............ 不知道是不是应该. 人类认为适应了自然的脾气,但是自然偶尔还是会反复无常,真是对不起人类对它的信任.

华南虎

印尼地震（天声人语060530） インドネシアのジャワ島の大地震は、日がたつにつれて犠牲者の数が増えている。がれきの下には、まだ多くの人が埋まっているという。重機が乏しく、スコップや素手での作業が続く。 印尼爪哇岛发生了大地震，死亡人数与日俱增。据说至今仍有许多人被埋在瓦砾之下。由于缺乏大型机械，只好靠铁铲、徒手坚持救援作业。 　 震源から約５０キロの所にそびえるムラピ山の動きが不気味だ。火山活動が活発で、今月半ば、政府が周辺住民に避難勧告を出した後、火砕流(かさいりゅう)が起きた。 耸立于离震中约50公里外的默拉皮山的动静实在令人心惊胆战。因其火山活动频繁，本月中旬，政府就劝告周边居民进行疏散，之后,火山就喷出了熔岩。 　 直接の噴火災害の他、うわさによるパニックが起きる心配もある。大地震で危機にさらされた人々にとって、今後大噴火が起きるかどうかは重大な関心事だ。不安にかられると、デマや憶測に左右されやすくなる。 除了火山爆发的直接灾难，还有谣言引发恐慌之担心。对于因大地震而身处巨大危机之中的人们，今后火山是否还会大爆发当然是最关心不过的了。人们在惊恐不安之中，极易为谣言或瞎猜疑所鼓惑。 　 「いつか大噴火するかも知れない」。これは間違いとは言えない。しかし、「明日噴火する」といった明確な予測は、地震も含めて今の科学にはできない。デマを防ぐには、正確な情報を迅速に届ける必要がある。 “迟早要大爆发吧”。这么说不能算错。但是，像“明天就会爆发”这么精确的预测，连同地震在内，在现在的科学水平下还做不到。要防止谣言的产生，就必须要迅速地通报正确的消息。 　 ムラピ山は、千年前の１００６年に大噴火し数千人が死んだ（理科年表）。その後も噴火を繰り返してきた。しかし、そこで暮らす人たちにとっては、かけがえのない存在なのだろう。周辺には、壮大な仏教寺院跡の世界遺産・ボロブドゥールもある。 默拉皮山在一千年前的1006年大规模喷发过一次，造成数千人死亡（根据理科年表）。之后又有过多次喷发。但是，火山对于生活在那里的人们来说可能是珍贵无比的。在其周围还有雄壮的世界文化遗产——佛教寺院遗址婆罗浮屠塔。 　 「ずっとここに住んでいる。ムラピ山がどうなるか分かっている。心配なんかしていない」。今月中旬、山すその７８歳の長老の言葉が、英字紙・ヘラルド朝日に載った。この落ち着きようは、遺跡を流れる悠久の時を思わせる。魅力的だが、大地震では無事だったのだろうかと気に掛かる。ひとりでも多くの命が救えるように、日本からも、より早く、より多くの支援を届けたい。 “我一直住在这里。默拉皮山的脾气我都知道。没什么可担心的。”本月中旬，英文报纸《国际先驱论坛报》刊登了一位住在山脚下的78岁的长老的一段话。这种若无其事的平静，让人连想起遗址所经历的悠久岁月。很有魅力，但是，大地震中他真的安然无恙吗？总叫人放心不下啊。为了能够拯救尽可能多的生命，希望日本能更快，更多地提供援助。 相关链接： 一、澳洲科学家：印尼大地震可能为火山爆发先兆 http://www.sina.com.cn 2006年05月30日08:52 中国新闻网 　　中新网5月30日电 据新加坡联合早报报道，澳洲一位专家表示，印尼爪哇岛日前发生的大地震和2004年引发印度洋海啸的地震是关联的，这次的地震可能预示附近的火山爆发在即。 　　澳洲伍伦贡大学专门研究自然灾害的科学家布莱恩特说，引发前年大海啸的地震、这次地震，以及附近的默拉皮火山的活跃状态，全都有可能相关联。布莱恩特认为上星期六 发生的6.3级地震，可能是火山爆发的先兆。 　　印尼位处称为“火环”的火山与地壳活动活跃地带。自上星期六的大地震过后，默拉皮火山每天喷发150次烟灰，之前是50次，火山的熔岩穹丘也出现不稳。 　　根据地震学家的说法，由于印尼群岛分布于地表最不稳定的地带，因此那里的地震灾难还会持续不断。 　　澳洲墨尔本皇家科技大学地震学教授吉布森说：“印尼面对的问题是，地震活动十分活跃，还有就是人口密集。这也就是说，印尼一旦发生地震，损失是相当可怕的。” 　　地壳板块运动是一种恒常现象，通常移动得很慢。不过，澳洲地球科学组织地震学家伦纳德说，印尼所在位置可能是世界上板块运动最活跃的地区，一个板块每年移动7厘米。速率实在快得惊人，因此产生许多的能量，而释放能量的途径往往就是借由地震。” 　　印尼所在的断层带科学家称为隐没地带。近年来，这个地带就发生多次强震，2004年在苏门答腊岛岸外发生9.2级的地震，引发了大海啸，酿成大约16万8000印尼人丧生。在2005年，尼亚斯岛又发生地震，死亡人数达到6000人，这次地震死者也超过5000人。 　　此外，能量突然释放，也可能导致地面出现裂口，使火山喷发出熔岩。1883年在爪哇附近岛屿喀拉喀托火山就是在这种情况下爆发。 　　科学家借助先进的测量仪器，发现在印尼附近的板块沿着断层以不同的速率碰撞，从而产生强度不同的地震。 二、婆罗浮屠塔 1９９１年根据文化遗产遴选标准C (I) (II) (VI) 被列入《世界遗产目录》 　　 　　世界遗产委员会评价: 　　这座著名的佛教圣殿，总面积2,500平方米，在联合国的援助下得以重建。整个建筑分为三层。基座是五个同心方台，呈角锥体；中间是三个环形平台，呈圆锥体；顶端是佛塔。四周围墙和栏杆饰以浅浮雕。围绕着环形平台有72座透雕细工的印度塔，内有佛龛，每个佛龛供奉一尊佛像。 　　 　　婆罗浮屠：从重新发现到列入世界遗产名录 　　一个以金字塔式的曼荼罗形式出现的巨大的大乘佛教遗址，约于公元前800年由夏连特王朝在爪哇中部建造，竣工后不久便被废弃。塔底呈正方形，周长约120米，总面积将近1.5公顷。中央圆顶距塔底35米。 　　1814年：托马斯•斯坦福德•拉弗尔斯爵士重新发现了该塔，清除了周围的碎石和杂草。专家们根据绘画编制了文件。 　　1885年：发现了"隐基脚"--原始塔底，并发现了为防止建筑物倒塌而修建的挡土墙后面的浅浮雕。 　　1907-1911年：西奥多•范•埃尔普进行了第一次修复工作。他拆除并重建了三个圆台和窣堵波。 　　1955年：印度尼西亚请教科文组织就防止遗址倒塌的问题提出措施。 　　1972年：教科文组织向全世界发出拯救婆罗浮屠的呼吁。 　　1975年-1982年：修复工作进行。 　　1983年2月23日：举行竣工典礼。费用总计2000万美元，其中三分之二由印度尼西亚政府支付，700万美元由教科文组织的国际运动筹措，参加这一运动的国家有27个。 　　1991年：婆罗浮屠塔被列入教科文组织的世界遗产名录。 　　"在公元八世纪的爪哇，强盛的夏连特王朝的统治者皈依大乘佛教。他们使用当时最先进的技术建造了这座设计精良的石头佛塔。成千上万名工人、工匠和艺术家参加了建筑。但是，他们的这个杰作却寿命短暂！" 　　黎明时分，一望无际的椰林在朦胧的晨雾笼罩下还在沉睡，而在东方，默拉皮火山那优雅的廓影背后已是金光万道。烟雾从这座火山升起，袅袅依依。山下，平原正在苏醒，零零落落地传来雄鸡的报晓声，打破了黎明的宁静。一圈圈窣堵波在清晨的冷寂中默默站立着。我可以看见面朝东升之旭日的佛陀像；新的一天的霞光似乎一时一刻都没有打断他的沉思。 　　朦朦胧胧中，我看到一个身着白色衣服的男人坐在中央窣堵波脚下。嘴里发出一种奇怪的声音。我侧耳倾听，原来他正在念经。他也许是爪哇的一个佛教徒。太阳照在默拉皮山上，他双手合十，平静地向太阳致意，然后默默地走了。 　　这不是我第一次参观婆罗浮屠。对这座古迹了解得越多，我越为它的美丽感到迷惑。大约20年以前，教科文组织为拯救这一古迹向国际社会发出呼吁。有27个国家对此作出了反应，并且与教科文组织和印度尼西亚专家合作，在10年时间里搬运了一百万块石头，目的是使个chandi恢复本来面貌。婆罗浮屠是一个特别的古迹。它不是寺庙，因为它没有膜拜或祭祀的地方，它是一个巨大的佛陀神殿，既是窣堵波，又是曼荼罗（宇宙的表象）。 　　在八世纪的爪哇，强盛的夏连特（夏连特：群山之王）王朝的统治者皈依大乘佛教，这是一种大约诞生于西历纪元开始时期的佛教。他们使用当时最先进的技术，大约在公元800年建造了这座设计精良的石头佛塔。成千上万名工人、工匠和艺术家参加了建筑。但是，他们的这座杰作却寿命短暂！婆罗浮屠竣工不到一个世纪，便被渐渐遗忘，就像古印度的土佛塔那样，在使用七天之后便又化为尘土。 　　为什么这个在爪哇中部还建有其他杰作的王朝却在公元十世纪废弃了这座佛塔，而将其注意力转向爪哇岛东部呢？是因为默拉皮火山爆发以及随之而来的强烈地震吗？就像庞贝城被岩浆灰所覆盖那样，婆罗浮屠也沉睡了1，000年之久。这个被深深埋藏在灌木丛中的传说中的遗址直到1814年才得以重见天日。当时的英国驻爪哇总督托马斯•斯坦福德•拉弗尔斯爵士派员前去调查，终于找到了它。 　　三界 　　让我们来仔细研究一下婆罗浮屠。在昔日称为爪哇花园的古杜平原，用兰灰色多孔火山岩建造的这座圣殿耸立在平坦的山顶上。这是一个巨大的阶梯式锥形建筑，顶端是一个很大的钟形窣堵波。从远处眺望，可以看到整个建筑物都围绕着这个窣堵波。 　　稍近一些，你可以发现塔底四周有一堵巨大的防护墙，也许是在建造佛塔时用来支撑佛塔的。防护墙掩盖了真正的基石或者说是"隐基脚"，隐基脚上饰有160幅浮雕。这些浮雕发现于19世纪末，其后不久就被考古学家拍摄了下来。 　　这些"看不见的"浮雕描述了人类无法摆脱的欲界。一些人认为，这些浮雕是出于宗教动机，有意隐藏起来不让香客看到的。我不同意这种看法。一方面，"隐基脚"上还有未完成的浮雕，这表明，由于某种意料不到的事件，工程突然停止了。另一方面，这样一个错误发生在一座经过如此周密安排的佛塔上似乎是不可思议的，关于这一点，我将在后面进行解释。曼荼罗的这一部分代表着"终极真理"：四周中部都有阶梯，拾级而上，可到达佛塔的顶部。 　　圣殿的主要结构由这个塔底和建在塔底上的五层方台组成。上部结构由三个圆台组成。这就是佛塔的基本形状：方台，代表大地；圆台，代表天空，合起来组成了数字9，而9是佛教的至高数字。 　　第二层平台开始有走廊。走廊必须顺时针参观，这是为了尊重宗教仪式上的绕行。走廊的墙上有1，300幅浅浮雕，全长2，500米。这是色界。在这一阶段，人虽已摒弃了各种欲望，但仍然有名有形。这部巨大的石书记载了佛陀的一生，就像经文中叙述的那样。走廊四周的栏杆外每一个凹角都有一个石佛陀，盘腿坐在一个莲花座上，总共有432个。 　　然后，我们来到佛塔上部的底部。一直被栏杆阻挡的视野在这里突然开阔了，因此，当人们进入无色界时，就有一种超凡脱俗的感觉。 　　在婆罗浮屠，从大地到天空，从有形到无形，这种过渡是一种平和的过渡。它没有严格保持方形：每个方台的边缘都向外突出，打破了生硬的直角形状，这样也许是试图用建筑风格来打破香客绕行时所产生的单调感觉。我个人认为，这是有意向圆台过渡。从航摄照片来看，头两个平台并不完全是圆形，略加变形之后看起来更像方形！只有顶端的平台是一个真正圆形。 　　婆罗浮屠的三界标志着窣堵波盘旋上升、指引香客走向终极真理的各个阶段。中央的这个窣堵波不像其他窣堵波那样在墙壁上有凿有小孔，上面什么都没有：顶端虚空一无所有。佛陀本身是隐藏着的。他似隐似现，似有似无。72个小窣堵波，墙上凿有小孔，矗立在三个平台上，每个窣堵波上都有一个佛像。佛像的脸只能透过石孔隐约可见。石孔形态各异，而且越接近中央的窣堵波，石孔就越少，这象征着佛陀越来越无形了。所有佛陀都摆着同样的手势。这种手势表示法轮永远转动。 　　当我们到达顶部时，我们突然也感受到了大乘佛教的宇宙现。在这里，太极现出它的本来面目，佛光产生了！是的，婆罗浮屠日夜闪烁着色彩千变万化的佛光，本身就像一座巨大无比的灯塔，光芒四射。这座圣殿的504个佛像，面对着罗盘仪上的四个方向，以仁慈而明亮的眼光拥抱世界。不仅是这些窣堵波，而且还有护墙上的凹角、小塔、这座大建筑物的最细微部分，无不面向天空，似乎想抓住过往飞云的气息。 　　曼荼罗中的曼荼罗 　　按照这种解释，婆罗浮屠是"伟大的光之佛陀"的安乐乡。"伟大的光之佛陀"存在于无数个精雕细刻的小佛陀之中。尘埃本身变成了光。正如大乘佛教教义所说，一人存在于众人之中，众人本身又是一人的体现。在大乘教佛经中，光明并不是黑暗的敌人：超越有与无之间的对立的正是本来虚空的光。 　　我们现在来看看曼荼罗，这个有助于积极默念佛陀宇宙的深奥形象。曼荼罗是由婆罗浮屠所形成的，不论是在绘画中还是在雕刻中，它们都像日本京都东寺里的佛像一样，始终是根据一个中心点来定位的。婆罗浮屠注视着罗盘仪的四个方位，而它的"中心"是虚空的，婆罗浮屠是对曼荼罗构想的一个完美说明。 　　1930年，法国考古学家兼建筑师亨利•帕尔芒捷提出，婆罗浮屠最初可能被设想为矗立在方台上的一个巨大的窣堵波，但是稳定性问题迫使建造者不得不重新考虑上部的设计。这一理论在1980年于东京举行的关于婆罗浮屠问题国际研讨会上得到一些与会者的支持，但我似乎并不能接受。即使婆罗浮屠在建造过程中经历过细微修改，但它的设计极为严格，因此不可能在这方面作任何建筑上的妥协。 　　神秘的和谐 　　在我看来，人们在婆罗浮屠看到的数字的神秘和谐是充分的证据。我已经说过，方台上有432个佛像，在上部的同一圆心的平台上有72个佛像。这些数字不只是一种巧合。由于阶梯把每一圈佛像平分为四组，因此，佛像的总数（432和72）和除以四以后得到的每一组的数字（108和18）可以被3和9除尽。换言之，整个建筑显然被设想成数字3的函数，这象征着统一和3的平方---9，而9是佛教中的一个神秘数字。 　　另一个研究人员J.G.德卡斯帕里斯认为，建筑物顶端中央的窣堵波是第十个平台，这与菩提萨埵(修行的佛陀)在成就佛果前通过的十个阶位是相对应的。但是当初建造婆罗浮屠时，爪哇只实行六个阶位。毫无疑问,六个方台代表了六个阶位。但是，从方台变到圆台又作何解释呢？ 　　我对上述种种解释从未完全满意过。后来有一天，我阅读了《论修行的十个阶位》，其中，曾经在九世纪初创建了深奥的真言宗教派的日本大和尚空海法师陈述了他对曼荼罗的见解。 　　他认为，"灵魂的升华"--曼荼罗是灵魂升华的形象表示--是在九个外在阶位中实现的，九个外在阶位之后便是最后的隐秘的阶位。对婆罗浮屠的建筑学意义有什么更好的界定吗？从动物的欲界开始，和尚最终达到了"神秘的境界"。即与外界隔绝的至高点。他所感受的觉醒于是使世界变成光明。这难道不是大曼荼罗在黎明的曙光中悄悄告诉我们的秘密吗？ 　　所以，婆罗浮屠是神秘的大乘教的遗址吗？我不能肯定，但我深信这一点。 　　不要再弄错了。我并不是说空海和尚影响了婆罗浮屠的建造。我只是说婆罗浮屠和空海和尚的教义渊源相同。空海和尚本人接受了中国深奥的真言宗教义，并把第一个曼荼罗传给了日本。 　　他是哪一年回国的呢？是806年，正是夏连特在爪哇岛上兴建婆罗浮屠的那一年。我们也不要忘记，东大寺是日本奈良的佛陀寺庙，其构想也基于沿婆罗浮屠大多数方台描绘的大乘教佛经。这座寺庙于公元751年破土动工。据认为，日本的这座寺庙的奠基工程那时已经开始。 　　通往中国的海路 　　这种明显的巧合并不只限于日本和印度尼西亚。在同一时期的锡兰，成千上万的和尚在无畏山寺信奉的是大乘佛教教旨。无畏山寺与中国长期保持着联系。去中国时，僧伽罗人走的是海路，而非翻山越岭的陆路。 　　这就是海上的丝绸之路。它在文明的相会中起到了决定性作用。这是一条东西方交流商品和文化的捷径，它的出现也许还早于横跨大陆的丝绸之路。许多国家的人民都使了这条路，其中有印度人、中国人、希腊人、罗马人和阿拉伯人，还有印度尼西亚人。锡兰是一个停泊港，那些横跨印度洋的人一过马六甲海峡便兵分两路，或者绕道新加坡，或者沿苏门答腊和爪哇岛海岸航行，然后向北直驶中国南部的广东。海上丝绸之路最后从意大利（罗马）延伸到日本（奈良），把印度洋、西太平洋、中国海、红海和波斯湾连接起来。 　　必须以这条极其丰富多采的海上交易网为背景去看待婆罗浮屠。东南亚海域在公元七世纪和八世纪海事频繁，在谈到印度一爪哇文明史时，特别是在谈到某个佛教遗址时，我们不应忘记除印度以外其他国家的文化影响所起的作用。 　　仔细研究一下婆罗浮屠静坐沉思的佛陀。他们的表情不同于印度或泰国的佛像，而比较接近中国和日本的佛像。难道夏连特王朝没有一支强大的驶往中国以及印度和锡兰的船队吗？此外，无畏山寺的和尚在去中国的途中常常在爪哇停留。甚至有这样一种传说：他们在公元八世纪曾在婆罗浮屠附近的一座山上建起了一个村落。 　　这个佛教徒村落与婆罗浮屠的建造之间有可能存在某种联系吗？没有确凿的证据，但是，婆罗浮屠的堵波的形状与锡兰古都阿努拉达普拉的莲花状堵波的形状一模一样。我还记得，当我看到在无畏山寺遗址发现的佛像与婆罗浮屠的佛像竟然如此相似时我是何等的惊讶。 　　如果不提及当地的文化，当然就无法理解婆罗浮屠的构想。在印度尼西亚，祭拜祖先的一种方式是建造层层叠叠的金字塔，以此表示后人对先祖灵魂的崇拜和纪念。难道这座浩大的金字塔形的曼荼罗的建造就没有受到这一传统的影响？全世界都把这份独特的文化遗产归功于印度尼西亚人民。 　　太阳已经从婆罗浮屠升起。我的思绪转到公元八世纪的外向型风气。那时没有文化界线。各国人民相互吸收对方的文化，就像旅行者在一起解渴那样。难道那些遥远的时代一去不复返了吗？我不能这样认为。山下的水中，莲花因其根茎而相互连接。花瓣上的露珠折射着月亮的光芒，千里之外，亦共此时。照耀着默拉皮山的太阳现在正照在香客们的脸上，此时最美的乃是真理的光辉。