日本的妖怪——“鬼”

听着摇滚哭

日本的妖怪——“鬼” 高木立子（日本） 　 　　在日本，立春的前一天叫做“节分”。这一天，不论在寺庙还是 在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。它可能起源于中国 古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺 庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。民间信仰认 为，吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人 们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的 人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子， 这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来！”场面显得很热闹。虽 然这个时节屋外还很冷，但从这种喊声中人们还是能感受到春天即将 到来的气氛。 　　在此所说的“鬼”与中国的“鬼”不同，它不是死人的灵魂，而 是一种妖怪，念为ONI（日文作おに）。在日本，鬼是一种很普遍的妖 怪。它们根据身体颜色的不同，有红鬼、蓝鬼、黑鬼等种类。它们的 身躯比一般的人高大，头上有角，在很可怕的脸上还长着长长的虎牙， 它们穿着老虎皮的兜裆布，手持带刺的铁棍。它们常常来到人间抢走 公主或财宝，也吃人。因此，在日本的民间故事里它们担当的角色很 像西方民间故事里的龙：一个英雄为了夺回公主需要进行斗争和惩办 的对象。 　　妖怪一般住在深山里或海中的孤岛上。就是说，与人住的地方有 一定的距离。这与日本人的异界观念有关系。日本人自古以来一直把 山、海看作是异界，是由人类以外的秩序来统治的、神和妖怪住的地 方。日本民俗学的奠基者柳田国男认为，妖怪是神衰落后的形象，从 其根源来说它们二者是同一个东西。无论哪个民族，在对神的认识上 都有这两重含意：神既能带给人们以富裕为代表的幸福，也有带来灾 祸的力量。因此人们通过供奉神的方法来祈望除掉灾祸，得到丰收。 但随着历史的发展，人们对这些不相宜的东西不再害怕，它们就被看 做是应该由人的力量来除掉的东西了。因此神也分为了好坏善恶的两 个极端，好的仍然称为神，坏的就被称为妖怪。于是，妖怪就成了人 们生活中总是应该被除掉的东西了。 　　日本的鬼，也是给人们带来灾祸的妖怪之一。所以，民间故事里 的鬼也理所当然地向英雄们提供了发挥他们特殊能力的机会。在民间 故事里，鬼一般都很凶恶，尽做坏事。但它们也带有过去当过神的痕 迹，即在它们那里有很多财宝和宝贝。所以治服它们的英雄在救回公 主的同时，也常常带回来很多财宝和宝贝。比如桃太郎带回来很多财 宝后，尽力行孝，和父母过着幸福的日子。这样的例子也同样见于中 国：在中国的民间故事中，主人公也常常从异界带回来宝葫芦，这相 当于日本的“万宝槌”。在日本，治服鬼的另外一个英雄一寸法师， 也利用它（万宝槌）变成了很英俊的小伙子。 　　这里提到的桃太郎和一寸法师都是日本民间故事中有代表性的治 服鬼的英雄。他们的出生都不同凡响。一寸法师是没有儿女的老夫妻 通过祈祷而得到的天赐的孩子，他一出生只有一寸大，并且一直长不 大，与中国的枣核娃一样。桃太郎则是从一对没有孩子的老夫妇，在 河边捡回的一个顺水漂流下来的大桃子中出生的。但与一寸法师不同， 他却生长得很快。柳田将这些具有特殊出生经历的英雄叫做“小小人 儿”，认为他们是古代日本人信仰的重要对象。就是说，只有这种具 有神性的英雄，才能驱除可怕的鬼。 　　但日本人喜欢这些故事，不仅是由于古老的信仰原因，而且还在 体味一种快感，即只有一寸的小小人儿或不到十岁的小孩子，治服比 一般人还大还强的妖怪。日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那些看 似又小又弱的人打败又大又强的人，甚至创造了表现这种心理的专用 词或典故（HOUGANN－BIIKI）。作为日本国技的相扑运动中没有规定 体重级别也可能与此种心理有关。 　　关于鬼的俗语也不少。“碰到了鬼或者蛇”（前途吉凶莫测）、 “连鬼都笑了”（预测遥远的将来）、“鬼得了铁棍”（因得了一件 有用的东西，本来很强的人更强了。如虎添翼）、“鬼不在的空隙洗 衣服”（阎王不在小鬼闹翻天，猫儿不在老鼠跳梁）、“鬼口边念佛” （猫哭老鼠，假慈悲）、“像砍掉鬼的头一样”（得意洋洋的样子， 如立奇功）、“鬼也会流泪”（铁石心肠的人也会流泪，顽石也会点 头）、“鬼也有十八岁”（丑女妙龄也有相）等等不胜枚举。另外， 学校里的学生们常常给特别严格的老师奉献的外号是“鬼某某”，其 反义词是“菩萨某某”。对河滩上扁平坚硬的大石头，一般都叫做 “鬼的搓板”。所有的日本人小时候都大概玩过“鬼追人游戏”…… 就这样，鬼仍然活跃在日本人的现代生活里。 　　前面提到的“撒豆驱邪”活动中的鬼，学者们认为是中国的追傩 传到日本的宫廷以后，再传到民间而形成的。因为走在游行队伍最前 边的方相氏装扮得奇形怪状，人们误以为他就是应该被除掉的邪恶的 妖怪，于是他慢慢地变成日本的鬼了。另外，在日本从平安时代以来 一直流行的不动明王的画像形象上也与鬼很相似。再者，我们在中国 古建筑物的门上常常见到的铺首，其形象也有点像鬼。职能上二者虽 然不完全相同，但给人心理上的震慑感觉，大概也是一样的吧。这样 说来，这种在日本已扎根很深的妖怪，也好像是个进口货。它在日本 经过很多春秋，慢慢地进行本土化，到现在已经完全变成日本文化的 一部分了。日本文化有一个特征，即将外来文化吸收消化后，利用它 形成自己的文化。从鬼的身上我们也能见到这一点。 *** 【文学视界(http://www.white-collar.net)编辑整理】

Clover

どうも～～～ いい勉強になったね～～～

霖林_79

靖国神社实际上也是供奉鬼的吧？

nioumiya

那是供奉战犯的！！

禹子

我第一次听

千鸟信

位于东京千代田区九段的寸金之地、始建于1869年的靖国神社（原名为“东京招魂社”，1979年改称），是日本众多的神社中规格、级别最高的“别格官币社”，原由日本国家直接掌管，其历任最高祭司都由退役的陆海军大将担任，其职位相当于内阁大臣，因此与其它神社所不同，具有强烈的国家性和政治性。“靖国”者，效忠天皇、镇护国家之意也。截至1945年11月，将为“尊崇天皇、保卫国家”，在战争中阵亡的“英灵”全部合祀在靖国神社中，数达2453199个。

千鸟信

要是有哪个恐怖分子把靖国神社给炸了才有意思.

nioumiya

再来一次大地震，把这个可恶的神社震塌

千鸟信

严重同意

luolihui

似乎很深奧呀!

ttren

学到了新东东,谢谢