『好文推荐』和君专栏

KAIDO

用肃穆的学术逻辑为企业家精神
唱响时代的圣歌
——序《企业家雇佣资本》

王明夫

    我所从事的咨询工作一直都是在为企业和企业家服务，渐渐地我有一个感觉，那就是：企业家阶层的崛起和企业家精神的发达，是彻底变革中国社会的有生力量。大概因此，多年来我总是在追寻关于企业家问题的思想与智慧。近年来读经济史、经济学和管理学，有几个关于企业家的观点给我印象极深：

    其一，西方经营大师艾柯卡说：只要有50个企业家，就可以从危难中拯救美国！

    其二，东方经营之神松下幸之助说：一个企业的兴衰，70%的责任由企业家负责！

    其三，管理学宗师德鲁克说：一个企业只能在企业家的思维空间之内成长，一个企业的成长被其经营者所能达到的思维空间所限制！

    其四，古典和新古典经济学的集大成者马歇尔说：企业家是“产业这个车轮的轴心”，这个轴心承担着市场结构活动的全部负荷。

    其五，《中国企业家》杂志以极简练的方式表达了企业家与国运民生的关系，它说：国力的较量在于企业，企业的较量在于企业家！

    其六，经济学大师诺斯在其名著《西方世界的兴起——经济史新解》中揭示，长期以来，经济学对企业家在经济发展中的主体地位和在产业革命中的历史贡献的认识严重不足。后来，经济学研究的发展与突破，虽然加深了对产业革命的重新诠释，但也只是深化到了经济人的地步，也就是说，认识到了由于建立了现代产权制度，调动了经济人的积极性，从而促发了产业革命。但在这经济人的一般范畴中，究竟是什么样的社会阶层充当了主体，主导了产业革命，对这个问题的认识，经济学研究长期以来都尚未得以突破。实际上，产业革命的主体，不是一般意义上的经济人，而是作为生产力主体的企业家；产业革命的实质，是企业家凭借自己拥有的异质型人力资本不断发动的生产率革命。正是这种企业家阶层的崛起及其不断发动的生产率革命，引致了制度的结构性变迁，驱动着人类时代从古代农业社会演进到了产业社会，从产业社会的低级形态走向产业社会的高级形态。正是在这个意义上，诺斯说：“企业家是制度变迁的英雄。”

    其七，制度经济学的开山鼻祖康芒斯认为，经济学家不应当去谋求所谓符合全社会利益的经济制度，而应该加入某个压力集团或社会阶层，提出符合该压力集团或社会阶层长远利益的主张和措施。他举例论证，从亚当"斯密开始的整整一代古典经济学家，毕竟是通过对18-19世纪处于上升期的英格兰工商阶级的认同，才对当年的英国经济产生了决定性的影响。

    其八，在经济史上，主导经济体的权力以前属于土地所有者，后来属于资本所有者即资本家，后来又属于经理或曰企业家。这种权力的转移，端视哪种生产要素的重要性和稀缺性而定。大经济学家加尔布雷斯在其《经济学和公共目标》一书中就否认权力始终与生产资料所有制联系在一起，他把按“生产要素”获得相应的一份收入，改成按“生产要素”的重要性或稀缺性获得权力，断言权力必然归于最重要最稀缺的生产要素的占有者。在现代市场经济里，企业管理的专业知识和企业家能力已然成为企业生存和发展最重要最稀缺的生产要素，那么企业权力转移到企业家手中是必然的和合理的。由此，“企业家主权”时代应运而至。

    其九，社会学家伯纳姆说：“受压迫的农民并不接替压迫性封建地主，他们双方都被一个完全不同的阶级----资产阶级所取代，资产阶级按照自身的形象重新塑造了社会。同样地，无产阶级也不接替资本家，他们二者都会被‘经理’所取代，经理们会变成一个新统治阶级，在他们的技术优越性的基础上建立权力！”

    这些观点每每令我沉思，沉思得很多很多很远很远！

    沉思之一是，企业家与产业文明和国运民生的关系究竟是什么？

    上述观点全部出自名人大家，他们从不同的角度以不同的语境强调了企业家的重要地位。这些观点，是一时一地一人的一己之见呢，还是背后蕴涵着一种不老的逻辑和永恒的真理？其中有多少是真正洞识了真理的理性认知，有多少是一时兴起的过头之语？有多少是实践上经久历练之后的真知灼见，有多少是为了某种利益或性情的刻意煽情和偏狭之见？

    关于企业家的作用，现实中，我们很容易观察到各式各样的个案现象。一方面，有太多的个案表明，正是因为一个或一批优秀企业家的产生，造就了一个或一批强势企业的崛起，带旺了一个区域的经济，富足了一方水土的民生。在市场经济大潮涌来的时候，企业家铁肩担道义，企业兴衰、民生就业、政府税收、地区经济发展、社会公益事业等等，全系于企业家一身。企业家俨然是发展经济造福人民的英雄。

    另一方面，现实的商业世界又每每展露出企业家经商过程中的另一面。企业家每每惟利是图、奸诈狡猾、投机取巧、损人利己、损公肥私、挥金如土、生活糜烂。企业家俨然是不择手段的奸商与恶魔。

    现实中，正面反面的这些企业家个案现象杂芜并生，它们每每相互抵牾，几无可能共容于同一个企业家形象之中。面对这种情况，我们如何拨开这些纷杂抵牾的现象迷雾，去真正看透企业家在现代产业文明和国运民生中的角色与地位？倘若不能以认真的态度和理性的逻辑去真正看透这个问题，那么无论我们对企业家是讴歌还是诅咒，是热情还是冷漠，都没有靠得住的依据。

    沉思之二是，面对各种压力集团和价值选择，我们是否有真正的勇气站稳企业家的价值立场？这种勇气靠什么来支撑？这种价值立场凭什么得以挺立不倒？

    长久以来，我们所秉持的基本价值立场是，经济学家应该代表社会良知和公共利益，高尚的人应该为全社会谋利益。当我首次看到康芒斯鼓励经济学家应该加入到某个利益集团或社会阶层的时候，我的心有一阵子刺痛，然后就豁然惊醒。惊醒了什么呢？我开始醒悟到，所谓代表社会良知和谋求社会公共利益的说法，实质上是一个不容推倒但又空洞无物的口号。因为它无懈可击、不容推倒，所以谁都愿意喊响这个口号。又因为它自身没有内容，因为它是空洞的，所以，它很容易装载进各种内容。事实上，在熙来攘往的现实利益社会中，人们往往就在这个口号里根据自己的需要填塞进各种利益动机。于是，“代表社会良知和谋求公共利益”的说法，在现实中就往往沦落为一个可以容纳下各种利益婊子的漂亮牌坊。

    经济学家，与其在所谓“公共利益”的这个牌坊跟前拜倒，不如抬起头来认清现实社会中各个利益集团既相互斗争又彼此依存的真实逻辑。这时候，我们会看到，现实社会中，利益总是以利益集团或压力集团的形态存在着的。股东利益、雇员福利、社区责任、教育发展、环境保护、弱势群体救助、宗教信仰、人权主张、人种及少数族裔利益、“三农”问题、犯罪防范和爱滋病关怀等等，一个又一个的由头，形成为有着各种各样利益主张和价值要求的一个个压力集团。面对各种不同利益集团或压力集团的价值主张和利益要求，我们确实面临着艰难的价值选择。

    说句实在话，其中有些压力集团的价值主张远比企业家阶层的价值主张更具有人心感染力和情感煽动性，比如环保、弱势群体关怀、人权要求、“三农”问题等等。想想马丁"路德"金及其领导的黑人人权运动，想想路易斯"凯尔索律师及其领导的雇员持股运动，想想最初的色情刊物创办人为了争取出版自由需要与传统观念笼罩下的整个社会展开不屈不挠的斗争甚至于要付出生命的代价，我们不难想见，任何一个利益集团都可能构成为一种强大的社会性势力，而为任何一个压力集团争取价值都可能要经历千难万险的斗争。当我们面对这些价值各异的压力集团的时候，我们是否还能站稳企业家阶层的价值立场？现实中，各个利益集团或压力集团都有它的斗士，谁是企业家阶层的斗士？这些斗士的勇气来自于哪里？这里不仅仅是在众多的价值中做出哪一种选择的问题，更重要的是要对价值选择的逻辑和依据建立起系统认知和理性权威。

    沉思之三是，关于企业家，在文化精神和制度安排二个层面上，我们需要做什么？我们能够做什么？

    首先，在文化精神层面上，中国何时能够建立起一整套关于企业家和产业文明的哲学与思想，而且这套哲学与思想能够象儒道思想那样，在国民人心和民族精神中始终屹立不倒！

    为此，我想起了当年欧洲的文艺复兴运动和伏尔泰、孟德斯鸠及卢梭等思想先哲。是他们创建和推动发展的人权哲学、法的精神和社会契约论，为西方文明的演进完成了一次最重要的价值轨道铺设和文化精神奠基，从而有了后来西方文明征服全世界的数百年勃兴。这给我们的启示是，某个具体的企业和企业家的命运兴衰是或可忽略的，但关于企业家的哲学与思想建设却不能懈怠！

    由此看来，我们不仅需要现实地关心和关注“一个阶层的生意与生活”（《中国企业家》杂志语），还有一个更重要和更深刻的任务等着我们去完成，那就是：超越现实与现象，运用学术的逻辑和理论的力量去进行关于企业家的哲学与文化精神建设。只有当一个深刻和系统的企业家理论得以建立并且广泛地深入人心的时候，企业家队伍及其发动的近现代产业精神才能在国民哲学和民族精神的水土中最终得以生根发芽、茁壮成长。

    其次，在制度安排层面上，该如何对待企业家才算是公正的和能够效率最优的？

    很显然，企业家再重要，我们也并不希望有一个刻意对企业家进行利益倾斜的制度安排。一味的利益倾斜，且不说有损整个制度的公正并最终将有损于效率，它在效果上也成为不了企业家生长的真实土壤。就象温室里永远培养不出能够经历风雨的花朵一样，利益倾斜的做法注定不利于真正的企业家队伍在市场经济的风雨中成长。那些仅凭热情和激情为企业家利益摇旗呐喊的同志们一定要清醒地意识到，利益倾斜对企业家阶层毋宁说是一个美丽的陷阱。

KAIDO

真正重要的是，我们迫切需要在基本制度层面上建立起一个平等博弈的机制与规则。在此前提下，承认企业家人力资本的私人产权，并赋予其参与平等博弈的自由与机会。现如今，当人们为私产入宪而不断地鼓与呼的时候，人们似乎忽略了一个同等重要的问题：即必须把承认企业家人力资本的私人产权作为一项基本制度确立起来。我总是有一种感觉，如果能够在法律上确立起企业家人力资本作价入股的制度，那么当前众多死气沉沉、前景暗淡的中国企业，将为之一夜之间焕发出勃勃生机，其效果就将如土地承包制度的推出恍若魔法一样地释放出巨大的农业生产力。

    平等博弈制度的确立，要求打破一切人的身份束缚和经济资源的行政割据，让企业家的人力资本和各种经济资源都自由进出市场，依照市场经济的游戏规则展开平等竞争。通过平等竞争，在全社会范围内，让优秀的企业家能够获取经济资源，让经济资源能够靠拢优秀的企业家。我相信，以市场经济的游戏规则展开平等博弈，是一种最优的企业家选拔机制和成长机制。倘若不是这样（比如以党管干部的方式选拔），则企业家阶层难以最后得以成长，至少成长起来的企业家不是现代市场经济真正需要的那一种。

    沉思之四是，有关于企业家的许多主流理论和传统观念，有必要进行一次系统的梳理和检讨。

    当我循着这个方向展开思想的努力的时候，我发现，关于企业家，有许多源远流长的理论和根深蒂固的观念需要重新究诘甚至于进行彻底的颠覆。这些理论和观念波及到了一系列元初性和基础性的经济学命题，包括：企业所有权的含义及其归属、不确定性与现代公司治理、资本市场与公司治理、资本与劳动的关系、股东与企业家的关系、所有权与经营权的所谓“两权分离”、委托代理理论等等。

    比如说，关于企业所有权，长期以来我们根深蒂固的观念是，企业的所有权归属于股东，企业是股东的企业，股东是企业的所有者。由此观念出发，资本与企业家的关系就被理解为资本对劳动的雇佣关系，是资本家雇佣企业家的关系；股东与经营者（企业家）的关系就被定性为委托-代理关系，是股东将自己所有的企业委托给企业家经营的关系。这些根深蒂固的观念及其演绎出来的系统理论（比如资本雇佣劳动理论、两权分离理论、委托代理理论、内部人控制理论、股东价值最大化理论等等），构成为关于企业和企业家的主流经济学思想，一直在人们的思想和观念里占据着统治地位。

    然而当往深考究和追问的时候，我们发现，这些长期以来被看作天经地义的思想和观念，并没有任何站得住脚的终极依据，也每每与现实企业社会的实际情况相抵牾。

    比如说企业所有权问题，经济学的企业契约理论已经揭示（阿尔钦和德姆塞茨1972、格罗斯曼-哈特-莫尔1990、张维迎1996），企业在本质上就是一种或一组契约，所谓企业的所有权，也就是企业的剩余控制权（Residual Rights of Control）和剩余索取权（Residual Claim）。而且，企业所有权只是一种状态依存所有权（State-Contingent Ownership）。谁是企业的所有者，是依赖于企业的状态而定的。股东不过是正常状态下的企业所有者。在企业的经营结果不足以支付企业契约约定的固定收益的状态下，获取固定收益的契约权利人（比如债券人、获得合同收入的工人）就会成为企业的所有者（即拥有企业的剩余收益权和剩余控制权）。在企业的经营结果足以保障股东获得满意收益的状态下，企业经营者就能实际上获得企业的剩余收益权和剩余控制权，即成为企业的实际所有者。正是在这个意义上说，著名经济学家Blair（1995）认为，将股东作为公司所有者是误导。通观整个企业契约理论关于企业所有权内容的深刻透视，我们不难发现，传统的那个所谓“企业是股东的企业”的企业所有权概念，实质上是大众心理上的一个虚妄。因为此，“股东是老板、经营者是打工的”已经成为了人们的思维定势和心理习惯。在这个虚妄的企业所有权概念主导下，我们不能指望企业家在企业中的地位能够得到正确的理解和对待。

    又比如说企业家与资本的关系问题。这是一个元初性和基础性的经济学命题。长期以来，主流经济学都是在“资本雇佣劳动”的逻辑里定位企业家与资本的关系。在这个根深蒂固的传统逻辑里：第一，资本（或资本家）是原生的，企业家是派生的；第二，资本（或曰资本家或股东）是本位的和主宰的，企业家是从属的和服从的；第三，资本与企业家的关系是雇佣与被雇佣的关系，是委托代理关系，企业家服务于资本的利益，为资本“打工”。关于企业家与资本之间的这种关系定位，很象是前哥白尼时代“太阳围绕地球转”的观念一样，源远流长、蔚为主流。

    我们在深度究诘这个问题的时候，却发现了企业家与资本之间的一系列全新关系。首先，在历史和逻辑的起源上，企业家是原生的，资本家是派生的；是企业家产生资本家，而不是资本家产生企业家。其次，在现代市场经济里，资本与企业家的关系，是一种彼此依赖、平等博奕的契约关系，它们之间并不存在谁本位谁从属、谁主宰谁服从的问题。再次，在企业所有权和公司治理的现实生态中，既有“资本雇佣劳动”的传统格局，也不断地涌现出“企业家雇佣资本”的新现象新局面。比如，现代公司经营中大量使用债券资本，债券资本只获得约定的固定收益，不享有企业的所有权（剩余收益权和剩余控制权），所以这类资本显然不处在雇佣地位而是处于被雇佣地位。产业世家福特家族和投资大师巴菲特等，通过发行只有分红权、没有投票权的股票（或投票权利受到限制的股票，比如拥有二股或四股或若干股才有享有一个投票权），既筹集到大量资本，又保持着对公司的控制权。这种现象极其典型地反映出企业家雇佣资本的性质。我们的考察表明，经济金融化的持续深化和现代资本市场的高度发展，为“企业家雇佣资本”的新格局提供广阔的发展空间。

    通过对这些全新关系的理论追索（具体论述见正文），我们论证了一种全新的企业所有权模式，即“企业家雇佣资本”的模式。这个全新模式彻底颠覆了传统的企业所有权概念和“资本雇佣劳动”的传统逻辑。在“企业家雇佣资本”的新模式下，不存在股东（资本家）选择经营者的问题，也不存在委托代理问题。一系列问题都发生了转向：问题“如何选择到最佳的经营者”转变为问题“经营者怎样获得资本”；问题“如何使代理成本最小”转变为问题“如何给资本提供者提供满意回报”；问题“如何激励经营者或代理人努力工作”转变为“如何激励资本市场提供资本”；问题“如何防范内部人控制”转变为问题“如何防范外部人干预”；问题“如何防范内部人滥用权利”转变为问题“如何防范外部人滥用权利”；问题“股东辞退不良经营者”转变为“经营者辞退不良股东”。委托人、代理人、内部人控制等概念消失了，委托代理关系不复存在。

    我们的结论是：（1）有必要围绕企业家主权和企业家雇佣资本来进行系统的观念变革和制度创新。（2）企业家应该成为资源配置的轴心，资本需要围绕企业家来进行分配和重组。（3）现实中有利于企业家拥有剩余控制权和剩余索取权的一些制度，应该尽快推行。比如，企业家人力资本折股、经理期权ESO和利润分享制等。

    我个人的此番理论求索，其得出的具体结论或许是大可争议和商榷的。但通过这番理论求索，我却坚定了一个信念，即：在现实的商业社会中一个具体的企业或企业家的成败是无关紧要的；但对国家和民生的命运来说，能否建立起一套正确的企业家哲学和企业家思想，却乃至关重要。而企业家作为一个特殊的社会阶层，其整体的历史命运也就悬系于此。

    近现代产业文明的兴隆，得益于也依赖于企业家阶层的崛起和企业家精神的发扬光大。对今日中国的经济复兴而言，没有什么比企业家阶层的崛起和企业家精神的张扬更为重要。从这个意义上说，建立起一套真正有益于企业家成长的文化精神和社会制度，是时代的主题。在此过程中，我们需要热情和激情，但我们更需要对许多传统的理论和观念进行哥白尼式的颠覆。

    跳跃着，一味地摇旗呐喊，兴许只是表明了我们的肤浅和轻佻。冷静下来，深思冥想，用肃穆的学术逻辑方能为新时代的到来唱响圣歌！

KAIDO

成事成才从何始——新亚学规及其他

选编者言：现在的年轻人，往往过于浮躁和急于成功，全部关注的焦点都放在了个人利益得失和早日功成名就上。殊不知，真正的学习与成长，应该从正心诚意、立志修心开始。立高远志而又持平常心者，方能最终行而远、致大成。本文由王明夫编写，文中的新亚学规和一流剑客对话，值得深加玩味。



成事成才从何始――新亚学规及其他

大儒钱穆1949年只身赴香港创办新亚书院，培养出不少重量级的新儒学人物，国学风气盛耶，在被称为“商业的海洋、文化的沙漠”的香港，钱穆以个人之力创办的新亚书院竞然成为了整个中国新儒学的重镇，在中国儒学史进而文化史上拥有不可忽略的地位。近日朋友送我一本书《新亚遗铎》，其间收录了钱穆先生亲拟的新亚书院的学规和校歌，摘录部分如下，值得和君同仁一读。

新亚书院宗旨：“旨在上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨，沟通世界中西文化，为人类和平、社会幸福谋前途！”

新亚学规（摘录）：“凡属新亚书院的学生，必先深切了解新亚书院之精神。下面列举纲宗，以备本院诸生随时诵览，就事研玩。

1、求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一。

2、做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。

……

5、职业仅为个人，事业则为大众。立志成功事业，不怕没有职业。专心谋求职业，不一定能成事业。

6、先有伟大的学业，才能有伟大的事业。

7、完成伟大学业与伟大事业之最高心情，在敬爱自然，敬爱社会，敬爱人类的历史与文化，敬爱对此一切的智识，敬爱传授我此一切智识之师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。

8、要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列，必先具备坚定的志趣与广播的智识。

……

13、课程学分是死的，分裂的。师长人格是活的，完整的。你应该转移自己目光，不要仅注意一门门的课程，应该先注意一个个的师长。

14、中国宋代的书院教育是人物中心的，现代的大学教育是课程中心的。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的。

15、每一个理想的人物，其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。

……

19、健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。

20、你须使日常生活与课业打成一片，内心修养与学业打成一片。

21、在学校里的日常生活，将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修养，将会完成你将来伟大的人格。

22、起居作息的磨炼是事业，喜怒哀乐的反省是学业。

23、以磨炼来坚定你的意志，以反省来修养你的性情，你的意志与性情将会决定你将来的学业与事业之一切。

新亚校歌：

“山岩岩，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之灵，

广大出胸襟，悠久见生成。

珍重珍重，这是我新亚精神。

十万里上下四方，俯仰锦绣，

五千载今来古往，一片光明。

五万万神明子孙。

东海西海南海北海有圣人。

珍重珍重，这是我新亚精神。

手空空，无一物，路遥遥，无止境。

乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。

艰险我奋进，困乏我多情。

千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。

珍重珍重，这是我新亚精神。

……”

新亚书院出了不少人才，这些人才在新儒学界有相当份量。据说，凡是成才者，在修学态度和做人方面都较好地秉承了新亚书院的精神；而不能在修学态度和做人方面较好地秉承书院精神的学员，大多学养了了，未能得到国学精髓，结果是，虽同出一门、师从名儒，他们最终也没能在儒学界取得地位。

无用之用乃为大用！对书院和书院的学员来讲，秉守书院精神和确立修学态度是重要的。或许就这一点，成了决定学员们日后成才与不成才或成大才与成小才的分水岭。

曾经读过这样一个故事：日本近代有两位一流的武士：一位是宫本武藏，另一位是柳生又寿郎，宫本是柳生的师傅。当年柳生向宫本拜师学艺，问师父：若根据我的资质，要练多久才能成为一流的剑客？

宫本回答：最少也要10年。

柳生说：师父，这实在太久了，假如我再加倍苦练，多久可以成为一流的剑客？

宫本回答：那恐怕要20年了。

柳生觉得十分不可思议，又问：假如我晚上不睡觉，日日夜夜苦练呢？

宫本回答：那你会累死，到时更无法成为日本一流的剑客。

柳生问：师父，这是何种道理呢？

宫本回答：要成为一流的剑客，不只是要学习剑术，更要有一只眼睛来反省自己，让名利纷乱的心能安静下来，能不为其所惑，才能到达一流剑客的境界。

对和君同仁们来说，要成事和成才，又何尝不是这样呢？你能立志长远吗？你能确立正确的态度吗？你能在纷纷扰扰的名利和机会诱惑中保持正心诚意、坚持底蕴修为吗？或许就是这个分水岭，决定了十年二十年后，有的同仁能够成事能成大事，而有的同仁则一生不能有所成事或只能成些小事。虽然天生我材必有用，但才有大小，用有高下！

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学习与成长启示录之一——聚焦而且持恒

  解浩然和李书玲，二位北大光华管理学博士,坚定地以管理咨询为职志。他们的成长定位是：聚焦于人力资源（含企业文化）咨询，主攻房地产和医药二个行业，一猛子扎进去，心不旁骛，坚持十年不抬头，希望抬头之时已然成了中国二个产业人力资源和企业文化管理的真正高人。他们的信念是：一个人倘若能坚持十年做一件事，岂有不成功之理！

  他们带着这样的一种成长定位和信念于去年加盟和君。首年业务形势多少有点局促，去年营收仅几十万元，二位博士作为团队的头人，几个月没能正常领工资。然后他们二博士却心定如磐石，不紧不慢地致力于个人学习、渠道建立和团队建设。 一年过去了，就这么短短一年时间，在长期信念和短期生存压力交织而且纠缠的同时，摸索着实战了5个项目，慢慢地，经验和感觉出来了，谈客户开始有质感了，谈得更能打动客户了；讲课讲得更能理论化入实践了，演讲口碑开始不播自远；开始有自己的“老客户”了，老客户开始认同自己的服务和人品，于是老客户愿意续单和介绍新客户了；团队建设开始出效果了，价值观不合拍的离开了，信念坚定的留下来了，留下来的都不纠缠于短期利益了，转而致力于为团队而付出为使命而坚持；和君的其他团队开始认同解浩然李书玲团队的能力和人品了，不断地邀他去讲课，请他一起去见客户；……。就这样，一个有利于解浩然李书玲团队集体成功的良好“生态环境”正在一步步形成！ 就这么短短一年时间的坚持，业务的春天就已大踏步地来临。做凯悦地产做出新客户来了，老客户丽江旅游一个又一个地续单已经续到第四个单都快要签了，很早以前的老老客户也开始找回来要重新做了，各种渠道的业务来源开始踊跃了。业务的踊跃拉动人心所向和队伍成长。浩然书玲团队已经10多个人了，在营收方面今年突破500万元、明年做到千万以上，应该没有问题。这个团队的头人，解浩然和李书玲博士,一扫北大读博染上的精神暮气和灰色忧伤，总是在立场坚定、目标明确、脚步沉稳的行进中散发出拥抱峥嵘岁月的朝气和自信！ 一切都才刚刚开始，后面的路还会有无数波折和千辛万苦，但二个年青人的成长、一个集体一群人的成功、一个长达十年的慢牛的长期上升通道，皆已隐约可见。是的，一个人倘若能坚持十年做一件事，岂有不成功之理？十年后当这二个年青人抬头望眼之时，他们或许会发现，在他们埋头坚持了十年的这个领域，他们已经没有了竞争对手，在这个领域真正能挥斥方遒指点江山者惟有他们和他他们的战友！没有别的原因，就是因为他们和他们的战友坚持了十年心无旁骛，而他们的对手没能做到这一点。 我们更希望看到的是，十年的历练，解浩然李书玲团队能够阅人无数阅企业无数，沉潜到中国商业原生态的林林总总中去参透中国社会的政经商机理和逻辑，然后积蓄起深厚的底蕴和一种超拔的气度。凭此底蕴和气度，而后从二个方向上走向更高的成就：一是成为德鲁克式的传世思想家；二是成为王石式的企业领袖。如果说这二类成就得其一者即堪称宏志和足慰平生的话，那么为了达到这个成就而从做管理咨询出发或许就是最佳的路径选择之一。浩然书玲与张锐、富雷、王希等去国际大行高就的“国际牛人”过从甚密、感情甚笃，但他从来不为心动，无意进入任何一家国际品牌公司，而决心立根本土以管理咨询为长期职志，这或许是其个人兴趣使然，我们却好象看到了那是基于远见卓识的清醒的路径选择。 高端切入、高举高打、大气磅礴、波澜壮阔甚至是跌宕起伏的事业生涯当然让人神往，但提高心气、放低心态，从基础做起，点点滴滴积累、一步一个脚印的做法，或许更能让成功象一个非常守信用的智慧老人一样在不远处等你。小猫钓鱼的故事浅显而又深刻，成功的道理或许就这么简单和常识：心定，成功则定！一个人倘若能一步一个脚印地坚持十年做一件事，岂有不成功之理？ 当你对成功感到没有信心和不知路在何方的时候，请你重读幼儿园时候读的小猫钓鱼的故事－－王明夫博士阅尽人生沉浮于不惑之年深刻领悟成功真义后如是说！