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楼主 |
发表于 2005-6-20 21:53:45
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天道是か非か
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' }5 i0 v3 |0 s; B. ~, K4 {& V漢の武帝の天漢二年に、太史令(記録官の長)であった司馬遷は、「李3 G, J8 p- W- R
陵の禍」によって腐刑(宮刑ともいう。去勢する刑罰)に処され、獄に下' z9 O9 n$ x1 Z5 w% L( C- e
された。/ L" L* f" r* a. ^' J8 ]2 E3 a
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廉直・忠栅挝浣扦ⅳ盲坷盍辘稀⑽迩Г螝i兵だけを率いて匈奴征伐
! I! A& p; Z( ~! j+ v5 |: c: k) nにむかい、文字通りの勇戦敢闘ののち、天漢二年に部隊は全滅し、彼自
: V$ t. M+ H9 u d6 k- J. u& J身は、人事不省におちいっているうちに捕虜にされた。李陵からの勝報
" R3 f/ M+ t0 ~% Y8 ]9 `がとどくたびに、武帝と漢室の百官とは喝采していたが、ひとたび敗報
[2 r$ L; G, \) Y1 X5 T& ~$ J8 rに接すると、口をそろえて非難した。このとき、司馬遷のみ、敢然とし
+ U; ?7 w1 |# b2 K3 o8 pて李陵を弁護したので、武帝の逆鱗にふれて獄に下された。これが「李
" [. n' P7 E2 Q( G( W0 q& y, n陵の禍」である。5 |5 E8 v0 P( F
# C: e5 ~! ^7 [5 r6 W* A 正当なことを正当に主張して刑に処された司馬遷は、何物をもたのま
) m; a3 H) ^* S1 k4 ~/ Z% I, N8 Sず、みずからの手によって、人間の正当な歴史を書きのこそうと決意し
6 i; [. t1 @, ]8 \9 h, E: @% Rた。一体、腐刑を受けた人士は、生きながらえるべきではないのに、こ
( \- a, A$ ?+ ]6 w- R8 k% Oの決意のため、司馬遷は、あらゆる恥辱にたえて生きのび、懸命に書き
3 ?% y! \" ?. p( Q7 Vつづったのが「史記」である。彼のこうした決意は、従って、「史記」: k" y( G. e- U; o& B# P
全篇を通じて痛烈に人の心に食いこんでくるのであるが、特に、「伯0 o4 B- i9 m" B6 o
夷列伝」は、端的にそれを愬えている。彼は言う――。
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4 ~, F4 W/ M! D" N よく「天道親なし、常に善人に与みす」という人があるが、これは、) d' Z8 a2 `3 h# W% c* S2 [5 ]. Q% g
人間が空しく天に期待している言葉である。この言葉のとおりなら、善
8 c$ t+ H* ^% |3 @1 F人はつねに栄えるはずである。ところが、そうはいかない。伯夷・叔斉( \- x' ~2 f; n4 R& }: ?3 Q! S
が、仁を積み、行いを潔くしたことは伝えられるとおりだが、しかし、
, W& v7 E, T. t+ e5 S9 \( p彼らは餓死して果てた。また、孔子の七十人の高弟のうちで、孔子が、5 b5 ]8 T7 ~8 `
真に学問を好むものとして賞揚したのは、顏淵ただ一人であるが、その
- f: @; F$ ~: O/ S2 W: V優秀な顏淵は、つねに非常な貧乏に苦しめられ、米の糠さえも満足に食# Y3 @6 m! p7 U; s& B
べることができずに、栄養失調にかかって、年若くして死んでしまった3 q0 ]2 Y1 Q7 ~0 y2 x, m
ではないか。これでも、天が善人に与みすといえるのだろうか?また一
; k4 A# E7 `& E方、あの有名な大悪党の盜跖は、日ごとに罪のない人民を殺し、無惨に
, B% ^$ B5 f7 r% w# @も人の肉を膾や脯にもしたほど、ありとあらゆる悪事を公然と行い、数
, x2 {4 ]+ u- {2 O6 b千人にのぼる徒党をあつめて天下に横行したのに、しかも、ヌクヌクと3 M' Y! Z! P$ U) \
して、長寿を完うしているのだ。これは、一体、どんな徳があったから- E. E! f' \( n
なのであろうか? P8 z; ?% S6 d A
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以上はあまりにも顕著な例であるにしても、これに類似した事柄は、
* D3 g" w( J+ ~5 G日常茶飯のあいだに、われわれの周囲にいくらでも起っている。すこし
/ P. ~* u6 a. v2 B注意してみれば、操行のおさまらないままに世の中の秩序をみだし、し5 Z4 r0 h# Y; Y, R, R3 R, e+ W
かも、一生逸楽して、富を子々孫々に伝えるものも少くないし、その一9 r# l$ V, g1 b
方では、また、つねに恭謙に身を持し、正しい道のみを歩みながら、災* E& T- ], c# Z+ {% _; }
禍のとりことなるものも、数えきれないほどである。それやこれやを通
8 r2 q! e+ N) `1 K5 S観してみると、ここに重大な疑問が残る、「天道是か非か」と。
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3 T$ ?5 m& F% _ この話は、前半を「史記」の「太史公自序」から、後半を「伯夷列伝」か
5 O6 [& [& l' c- [ら取った。「天道是か非か」という天を疑う悲痛な言葉は、「伯夷列伝」に
( Z5 h2 q& K) V+ C& oある。 |
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