大野晋《日语探源》前言

亦无非

大野晋《日语探源》前言
著：大野晋 译：亦无非 from:blog.sina.com.cn/wuzhiblog/

世界上的各个国家，都过着各自不同的生活，都使用着各自不同的语言，都有着各自不同的思想传统。在这其中，日本人看待事物的方式、思考事物的方式是如何的呢？并且，作为现代日本人行动基础的，在隐密之处左右其思维方式的那股力量到底是怎么样的呢？或许，在从遥远的过去一直被下意识的延续传承下来的那些看待事物的方式和思考事物的方式之中，可能有着某种让人意外的根深蒂固的力量，它始终在作用于现代日本人。可能，与其说古代的日本与今天的人们是遥不可及的没有联系了，不如说，实际上还有许多东西正栩栩如生的活动在现代的生活之中吧。
所谓的古代日本，指的是有文献记载以前的日本。那时的日本人，是如何看待自己的世界的呢？他们信仰什么、害怕什么，又是如何感受幸福的呢？换句话说，日本文化的基础到底是怎么样的呢？我们希望尽可能的把这些弄个明白。
要知道有文献记载之前的日本情况的话，有着各种方法。现在，考古学、神话学和广义的文化人类学等学科已经就与此相关的课题进行过大量的努力研究。但是，我想日语学、国语学的研究，也应该是一个很好的方法吧。
因为，如果语言搞清楚了，也就能明白当时的事情，也就能明白那时的精神状况吧。不是有学者曾说过吗，コト（言）、コト（事）和ココロ（心）之间是相互照映的。就是因为有着如此考虑，才有学者会对古代的某卷文字展开精密的训读和注释。但是与其通过弄明白某一部书籍来了解古代，不如仅仅专注于一些书籍——例如《古事记》、《万叶集》、《日本书纪》以及某些平安时代的女性文学之类的——之中的语言，把这些作品中的词汇全部分解开来相互对照研究，如此来认识古代日本的方法是否更好呢。
各个词汇，都不过是每个人各自作出判断、表达思想的手段与材料罢了。但不论是如何独创性的思想，都必须藉由这些材料来表达。这些手段和材料，作为日本人看待和把握事情、行为和状态的方式，被当作他们社会和民族的共有资产而确立了下来。对这些手段和材料加以详细的分析，弄明白它们的各个组成部分，就可以把那由它们所构造的思想建筑具有的情况——例如大小、布局、承重性等——推定出来了。换句话说，通过分析这些语言中的要素，不就可以知道古代日本人有着如何的民族共同观念、这些观念又是如何组成的吗？
给这些分解开来的各个语汇，即这些民族性的素材编订一份目录会有什么发现呢？把其中固有的资产和那些借贷来的资产加以分别开来又会发现什么呢？再次，将那些固有资产详细分析，把最为古老的资产是那些，后来增加上去的又是那些区别开来看看又会发现什么呢？即是说，将日语中的复合语分解为基础语来看，基础语再分析为语根来看，算一算这些语根的数量的话，就可以明白日本人最为根源性的观念有多少了。这正是古代日本人最为基本的看待事物、把握事物和感觉事物的情况一览表。
这种方式是与所谓的“民间语源说”（Volksetymologie）——例如，猫由于像睡觉的孩子（寝る子）所以叫做ネコ，而老鼠由于老是偷东西（盗む）所以叫做ネズミ——不相同的，并不是在进行民间语源收集工作。而是以日语的语汇整体作为对象，追溯至最古老时代进行分析的考察工作。
对此应该如何开展研究，在这条探索之路上又会发见什么东西呢？我们首先由这条道路周边的景物开始谈起吧，首先看看我们日常生活里的话语和事物中的语汇是如何变化而来的。

yuxianningzi

多谢！
我正在为写论文儿发愁呢。在你这我得到了提示。