NHK纪录片--《故宫的至宝》

新米

（14)蟠螭亀魚紋方盤

蟠螭亀魚紋方盤（ばんちきぎょうもんほうばん）、長さ73センチ、幅45センチ、器の足には虎の姿があしらわれています、歯を食いしばり、必死に器を支える表情が生き生きと映し出されています。

虎の上に飾られている動物は、一角獣（いっかくじゅう）と子羊（こひつじ）です、子羊の首は怪獣の胸にのり、乳を飲んでいるかのようです。鳥の嘴と翼を持つ、讙頭（かんとう）という伝説上の怪獣の姿もあります。この器には、神話と伝説の世界が広がっています、
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器のそこには、もう一つの趣向が凝らされています。魚が浮き彫りにされ、その周りを蛇のような怪獣がうねりながら連なっています、水を満たすと、水の揺らぎにつれて、魚が泳いでいるように見えるといいます。
蟠螭龟魚纹方盘，长73厘米，宽45里面。器皿的足部装饰着老虎。老虎咬紧牙关，拼命支撑着器皿的表情活灵活现。在老虎的上面装饰着的动物是独角兽和小羊。小羊的头依偎在怪兽的胸前，就好像在喝它的乳汁一般。（器皿上）还有一个长着鸟嘴与翅膀的，叫做讙头的传说中的怪兽。在这件器皿上尽情展现着神话与传说中的大千世界。在器皿的底部，还凝聚着另外一种情趣，鱼被浮雕刻画出来，鱼的周围延绵着象蛇一样的怪兽，在器皿中注满水后，随着水波的摇曳，就好像能看到鱼儿在游动一般。

単語：
蟠螭（ばんち）：蟠螭（panchi) 是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
食いしばる（くいしばる）：咬紧，拼命忍耐，咬紧牙关
一角獣（いっかくじゅう）：独角兽
子羊（こひつじ）：小羊
嘴（くちばし）：嘴
讙頭（かんとう）：中文读作：Huan tou 古代神话中的野兽，产于翼望山，形状如野猫，一眼三尾，能作百种叫声，有人养来御凶煞邪，吃它的肉可以治痨病。见〈山海经〉“其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅”
うねりながら：蜿蜒起伏

豆知識：
中国古代的“九鼎”之谜
我国古代的青铜工艺非常发达，青铜制作的器皿成了后世人珍视的国宝级文物。鼎就是其中之一。
　　据说，鼎在原始社会是炊具，或是盛食物的器皿，多用陶土制成。后来，商周时代冶金技术发展起来，鼎就用青铜浇铸了。这时的鼎成为贵族权力的象征和等级的标志，平民百姓已无权使用了。
　　现如今陈列在中国历史博物馆里的司母戊方鼎，是迄今为止世界上最大的青铜器，距今3000多年，这鼎高1.33米，重875公斤，是商王文丁祭礼他的母亲制的。
　　本文所述的九鼎，是九只大鼎，比司母戊方鼎制成年代更早，铸造更精美，相传，这九鼎是大禹的儿子启铸造的。
　　据《春秋左氏传》说，夏朝初年，夏王划天下为九州，州设州牧。夏王令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。为了使一鼎象征一州，各鼎所刻图形能反映该州的山川名胜，他事先派人把全国各州的名山大川形胜之地、奇异之物画成图册，然后派工匠按图仿刻于九鼎之上。这样，人们一看九鼎，便知当地风俗、鬼怪，以避凶就吉。据说，这个事受到了天帝的赞美，夏朝也因此得到了上天的保佑。
　　后人常用“问鼎”表示觊觎政权，用“定鼎”表示建立政权，这里还有一个历史典故。
　　传说，公元前11世纪，武王伐纣取胜，建立了周朝。当时，他把国土分封给自己的亲属和有功之臣，形成了许多诸侯国。到了春秋时期，诸侯势力兴起，互相争夺霸权，周天子已控制不住天下了。
　　楚国的楚庄王即位后，灭了庸国，打败了宋国，还带兵攻打陆浑的戎族。当他途经周的都城时，有名无实的周天子吓坏了，派大夫王孙满到城郊去慰劳楚军。
　　当时已经称霸的楚庄王咄咄逼人地问王孙满：“我听说大禹铸有九鼎，五代相传，为传世之宝，现在陈列在洛邑，不知鼎的形状怎样？大小与轻重如何？你讲给我听一听。”
　　王孙满听出了弦外之音，不卑不亢地答道：“夏，商、周三代是靠德来维持的，哪里是靠鼎呢？以前大禹统治天下的时候九个州都送来了州产的青铜，铸了九鼎。夏桀无道，鼎为商所有；商纣暴虐，鼎又传到了周。如果有道德，鼎虽小也重，若没有道德，鼎虽大也是很轻的。从成王把鼎定在郊耶算起，已经传了三十代，七百年，现在周天子的地位虽然衰弱了，但还不到被人取代的时候，鼎的轻重，你还是不要打听了吧。”
　　听了王孙满义正辞严的一席话，楚庄王打消了非份之想。他也自知没有取代周室的实力，只好僵旗息鼓，告辞而去。
　　鼎是如此重要，政治内涵如此深刻，九鼎不但是无价之宝，更是镇国之宝了。
　　但是，周代以后，九鼎竟下落不明。
　　历代史籍关于九鼎的下落，材料很多，但不是自相矛盾，就是没有可靠的依据。猜测虽多，归纳起来大致有两种说法：
　　说九鼎失于东周灭亡之前。
　　司马迁《史记·封禅书》中说：“周德衰，宋之亡社，鼎乃沦没，伏而不见。”也就是说，九鼎早在东周末年就已遗失了。
　　班固在《汉书》中补充司马迁的说话，说周显王四十二年，九鼎沉没在彭城泅水之下。后来秦始皇出巡，经过彭城，曾驱使几千人到泅水中打捞，结果一无所获。
　　西汉有一个叫辛垣平的说：周鼎没于泅水，现黄河改道，连通了洒水。臣望见东北汾阴有金光宝气，可能是周鼎重新出现。汉文帝听信了，在汾阴建了一座庙，恭请宝鼎降临。可是直到他去世，也没有见到宝鼎的影子。
　　清代学者王先谦则说：周王室为了防止大国觊觎，加上财政困难，入不敷出。于是毁九鼎以铸铜钱，对外则谎称九鼎不知去向，免得诸侯国兴兵前来间鼎。这种说法也不能令人信服。九鼎铸于夏初，器形不会太大，东周帝王能为了少量的铜而毁鼎铸钱么？难道他甘心自堕天命？九鼎是周的镇国之宝，天命之所在，它只能与社稷共存亡，岂有自行销毁之理？
　　上述种种说法，一致认为九鼎确实在东周灭亡之前就失去了，那么，它被埋没的地方可能在关东。
　　另一说，九鼎失于秦末。
　　司马迁的《史记》中，又说秦昭王52年，周叔王死后，秦从洛邑掠九鼎入秦。这个说法与他的前一个说法自相矛盾，一说与秦有关，一说与秦无关，令人费解。倘若真失于秦末，则埋没的地点有两种可能，一是关中，二是泅水彭城，因为如果是项羽破城后将九鼎载归彭城的话，史书上并没有记载这么重大的事，只能是猜测了。
　　不知九鼎何时能重见天日。

helladise

图片都是叉叉……

新米

妖~~图图我改好了。
不知道怎么搞的，今天的回复编辑没有昨天那么顺~~我得跟兔子老大反映一下了~

新米

(15)蓮鶴方壷

蓮鶴方壷（れんかくほうこ）、高さ122センチ、春秋戦国時代を代表する傑作です、器の頂には、今でも飛び上がらんばかりの鶴の姿があります、その鶴を大きく開いたはすの花が包み込んでます。

胴の部分には虎や竜などの装飾が施されています、この青銅器も作られた当初は金色に燦然（さんぜん）と輝いていたのです、絢爛豪華（けんらんごうか）な美しさです、春秋戦国時代、青銅器は殷の時代に継ぐ、第二の黄金期を迎えました、重厚で神秘的な殷の青銅器、静かな優美な周の青銅器、そして、豪華絢爛たる春秋戦国の青銅器、古代にあって、青銅器は絶えず至高の造形であり続けました。やがて鉄が現れ、青銅器の時代が終わりを告げました、しかし、青銅器はその後も中華文明の宝として重んじられ、歴代王朝に受け継がれてゆくことになるのです。
蓮鶴方壷，高122厘米，是春秋战国时代的代表作。器皿的顶部，有一只展翅欲飞的仙鹤，这只仙鹤被大大展开的莲花所包围。胴体部分装饰着虎与龙的装饰物。这座青铜器在做成之初散发着金色的光辉，这是一种富丽堂皇的美。春秋战国时代，青铜器继殷代之后，迎来了第二个黄金时期。厚重而神秘的殷之时代的青铜器，恬静而造型优美的周代青铜器，还有，那灿烂夺目的春秋战国时代的青铜器，在古代，青铜器不断持续着他那至高的造型。不久，铁器出现了，铁器的出现宣告了青铜器时代的终结，但是，青铜器在后世仍然被视为中华文明的瑰宝，并被历代王朝所传承。

単語：
傑作（けっさく）：杰作
頂（いただき）：顶部
蓮の花（はすのはな）：莲花
燦然（さんぜん）：灿烂，灿烂辉煌
絢爛豪華（けんらんごうか）：绚烂豪华，富丽堂皇
黄金期（おうごんき）：黄金期

豆知識：
神秘的三星堆七大千古之谜
　　被誉为“世界第九大奇迹”的三星堆位于四川省德阳市广汉市南兴镇境内。三星堆博物馆坐落在美丽的鸭子河畔，占地30余亩，是我国目前最大的一座现代化历史博物馆。
　　高262厘米、威仪凛然的青铜大立人；长142厘米、工艺精湛的金杖；高达395厘米、被誉为博物馆“镇馆之宝”的青铜神树；宽近140厘米、呈柱状外
突眼球的青铜纵目面具；身穿超短裙、被誉为“东方维纳斯”的青铜鸟脚人像；跃跃欲飞、美仑美奂的“太阳神鸟”……站在这些光怪陆离、奇异诡谲的秘宝前，人们仿佛走进了一个幽远神秘的远古王国。
　　七十载艰辛发掘
　　德阳系古人“渡陇入蜀”的尽头。“蜀道之难，难于上青天……蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。唐代大诗人李白的千古绝句《蜀道难》，描绘了古蜀社会神秘莫测的朦胧美，为远古蜀国披上了一层神秘的面纱。
　　1929年春的一天，当地农民燕道诚，安排儿子燕青保及孙子在自家院子旁挖水沟灌田。燕青保无意间挖出了一块环形的玉石器。燕道诚接着挖，发现了一大堆各形各色的玉石器。燕道诚认定地下定然还有宝物，于是，要儿子千万不要说出去。夜深人静后，燕家老少五人又悄悄来到水沟边。果然不出所料，当晚他们就挖掘到形状各异、色彩斑澜的石璧、玉璧、玉瑗、玉环、玉璋、玉戈、玉圭等400余件。几年之后，燕道诚将部分玉石器挖出，有的馈赠亲朋好友、有的被古董商收购、有的被地主官僚霸占、还有的流失到海外……
　　1934年春，华西大学博物馆副馆长林名均和美籍教授葛维汉率考古队进驻月亮湾进行发掘，有关方面还派出80名国民党士兵日夜保护发掘现场。发掘工作仅进行了10天，发掘出的各种玉石器600多件，全部归华西大学博物馆收藏。
　　1986年夏，月亮湾发生了三星堆文物发掘史上最为壮观的一幕：七、八两月，藏有无数罕见珍贵文物的一号、二号祭祀坑相继重见天日。
　　这年7月18日上午8时许，当地一家砖瓦厂在掏土时无意间挖到了大玉戈、大玉璋。这一重大发现，使驻扎在砖厂的考古队员们欣喜若狂。当日，考古队就在一个长方形的坑（后被命名为“一号祭祀坑”）内，出土了青铜器、金器（包括举世闻名的金杖）、陶器、玉器、石器、骨器等罕见珍贵文物400余件。20多天后，在距一号坑30米远的地方，又发现了后来被定名为“二号祭祀坑”的器物坑。较之一号坑，二号坑出土文物更为壮观、奇特，包括金器、青铜器、玉石器和象牙等约800件，其中有震惊世界的国宝级文物青铜大立人像、青铜纵目人像、巨大的青铜神树、大大小小的青铜面具等。
　　在这之后的4个月，三星堆文物史上最伟大的发现昭然于世，一个神秘的远古国度被撩开面纱，诱人探奇的各种文物洋洋洒洒横空出世。全国为之兴奋，世界为之震惊。海外媒体称“这是世界上最引人注目的考古发现”，“比中国著名的兵马俑更加非同凡响”。1988年1月，三星堆遗址被国务院定为第三批全国重点文物保护单位。
　　2000年12月，三星堆“四号灰坑”出土了全套石琮、石璧、石瑗等祭祀礼器。随着大批珍贵文物的出土，专家学者们纷纷呼吁应将三星堆研究建成“三星堆学”，使之成为我国考古学界继“甲骨文学”、“敦煌学”之后的又一学。
    古蜀文明无与伦比
　　伴随着三星堆文明的昭示天下，党和国家领导人先后前来参观，并给予了极高的评价。
　　“沉睡数千年，一醒惊天下。”──张爱萍为三星堆博物馆题词。
　　“看来中国的历史要改写，不仅有黄河文明，还有长江文明，三星堆代表的就是长江文明……
三星堆文物价值太高了，由此看来，我们中华文明看到5000年是完全没有问题的！”──江泽民对三星堆的评价。
　　“黄河文化与长江文化融合成今天灿烂的中华文化，为我们奠定了坚实的文化基础，我们不能愧对我们的先人啊！”──***参观三星堆时的感慨。
　　三星堆遗址的发掘，改写了巴蜀文明史。三星堆遗址，是中国夏商时期西南地区迄今为止发现的面积最大、范围最广、延续时间最长、文化内涵最为丰富的古都城遗址，距今4800年至2800年，分布范围达12平方公里，地面地下文化遗址丰富，有东、南、西三面古城墙及月亮湾内城墙、神秘的祭祀坑、墓葬群、玉石器坑、居住遗址等。
　　三星堆古蜀文明无与伦比，发达程度超出人们的想象。那么，这个古蜀王国到底发生了怎样的事情？为什么它也像举世闻名的美洲玛雅文明一样在地球上突然消失？这些疑问留给了考古界的专家，也留给了前来参观的每一个人。
　　三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题，至今仍是难以破译的千古之谜。虽然专家学者对其中“七大千古之谜”争论不休，但终因无确凿证据而成为悬案。
　　第一谜 三星堆文化来自何方？目前有其来源与岷江上游新石器文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法，即人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。但究竟来自何方？
　　第二谜 三星堆遗址居民的族属为何？目前有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。多数学者认为岷江上游石棺葬文化与三星堆关系密切，其主体居民可能是来自川西北及岷江上游的氐羌系。
　　第三谜 三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？
　　第四谜 三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？是蜀地独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？
　　第五谜 三星堆古蜀国何以产生，持续多久，又何以突然消亡？
　　第六谜 出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？年代争论有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等，性质有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
    第七谜 晚期蜀文化的重大之谜“巴蜀图语”。三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？是族徽？是图画？还是某种宗教符号？可以说，如果解开“巴蜀图语”之谜，将极大促进三星堆之谜的破解。

    青铜神树（商代晚期 树干高３８４厘米，通高３９６厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 青铜神树由树座和树干两部分组成。树座略呈圆锥状，底座呈圆环形，上饰云气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。树干接铸于山顶正中，干直，树 根外露。树干上有三层树枝，每层为三枝桠，枝桠端部长有果实，一果枝上扬，果 上站立一鸟，两果枝下垂。在树桠和果托下分别铸有火轮。在树的一侧，有一条龙援树而下，龙身呈辫索状马面头，剑状羽翅。从造型来看，该青铜神树应是代表东 方的神木“扶桑”。）

    金面青铜像（由铜头像和金面罩两部分组成。人头像为圆头顶，面部带着面罩至头顶，面罩上又铸出和金面罩相同的轮廓线。倒八字长眉，杏核状丹凤眼，蒜头鼻，鼻梁较短，阔品，闭唇，宽方颐，长条形耳廊，耳垂有一穿孔。青铜人头像与金面罩紧密闭合。造型、大小均与人头像相同。）

　　青铜立人像（人像高１７２厘米，底座高９０厘米，通高２６１厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 整体由立人像和台座两大部分接铸而成。立人像头戴莲花状（代表日神）的兽 面纹和回字纹高冠，后脑勺上铸有一凹痕，可能原有发簪之灯的饰物嵌于此。身着 窄袖与半臂式右衽套装上衣三件。最外一层为单袖半臂式连肩衣，衣上佩方格状类似编织而成的“绶带”，“绶带”两端在背心处结襻，襻上饰物已脱。衣左侧有两 组相同的龙纹，每组为两条，呈“已”字相背状。衣服右衽前后两边各有竖行的两 组纹饰图案，一组为横倒的蝉纹，另一组为虫纹和目纹（甲骨文和西周金文蜀字是 由目和虫组成）相间的纹饰。中间一层为Ｖ形领，短袖。衣左背后有一卷龙纹。最里一层深衣分前后裾，前裾短而平整，后裾长，两侧摆角下垂近脚踝。在前后裾上 有头戴锯齿形冠的兽面纹。脚戴镯，赤足立于兽面台座上。）

helladise

94# 新米


真有青铜神树啊

上次看到另一棵，也是在某展馆里的，造型和这个有点不同。晚上我上网的话，把图片放上来给大家看看。

新米

老妖，为啥笑的这么诡秘~~

helladise

第一次听说“青铜神树”是在《盗墓笔记》里。一直以为这个东西是虚幻的。
直到看到某张照片（95#所述），才惊奇地发现居然真的有这个东西。
而今天又看到你在介绍了。

啊~~~~~~~神树啊神树。

新米

你以为人家南派三叔都在瞎编啊~~

helladise

你以为人家南派三叔都在瞎编啊~~
新米 发表于 2009-7-9 14:30

其实，




































他就是在瞎编啊

新米

99# helladise


嘘~~你一个人知道就好，不要当面拆穿人家老人家~~

新米

（二）聖なる玉器--圣洁的玉器
（１）玉勾雲形佩

遥か昔、人々が石器を使っていたごろ、石の中で美しい輝きを持つものは玉と呼ばれ、やがて、神秘的な力を持つものとされるようになりました。悠久の中華文明とともに受け継がれてきた玉の造形、その源流は、6000年前に遡ります、玉勾雲形佩（ぎょくこううんけいはい）、幅19センチ、今からおよそ6000年前、中国の東北部に栄えた紅山文化の玉器です。雲とも鳥とも見える造形、その意味は、今もって謎のままです。この玉器は死者の胸の上に置かれていました。
在远古时代，人们还在使用石器的时候，对于散发着美丽光泽的石头称之为玉。不久，人们认为玉是拥有神秘的力量的东西。与源远流长的中华文明一起继承发展下来的玉的造型，其源头可追溯到6000年前。玉勾云形佩，宽19厘米，是距今约6000年前，在中国东北部地区兴盛一时的红山文化的玉器。玉器似云似鸟，其造型的含义，现在仍然是一个未解之谜。这个玉器是被放置在死者胸前的。

単語：
悠久（ゆうきゅう）：悠久
源流（げんりゅう）：源泉
遡る（さかのぼる）：追溯
栄える（さかえる）：繁荣昌盛

豆知識：
玉有软玉、硬玉之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。

紅山文化：红山文化是中国北方地区较重要的新石器时期文化，距今约5000至6000年前，持续时间约2000年。红山文化分布在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域，是一个以农业为主的文化。红山文化因1935年首次发现于内蒙古自治区赤峰市的红山而得名。

helladise

这个玉器是被放置在死者胸前的。
新米 发表于 2009-7-10 10:58

估计是护身符之类的吧。
想到里古埃及的木乃伊。
裹在尸身上的亚麻布里也藏着附身符。

新米

102# helladise


6000年前的玉佩，已经做的很精良了啊~佩服~

源明信

我是日史字幕组负责故宫的监督武田明信，谢谢您喜欢故宫~请问您是否有QQ MSN或者其他聊天工具，想和您聊一下~

忍者

可以和山海经一起看。
因为有人解释了三星堆的文物和山海经记述比较吻合。
具体书名忘记