一级阅读理解(练习)

狗狗 · 发表于 2004-11-27 17:46:13

（１）科学者と聞くと、普通の人ではとても考えられないような難しいことばかり研究している人だと思ってしまいます。もちろん、専門的な知識がなければ科学の研究はできないでしょう。しかし、科学の研究の出発点は、私たちが普段あたりまえに思っている事柄について、それがあたりまえかどうか考え直すことにあるのです。それができたら、その人は科学者になる第一歩を踏み出したと言えるかもしれません。　問い「それ」は、何を指しているか。１難しいことばかり研究すること２専門的な知識を持つ事３あたりまえのことを考え直すこと４普通の人が普段考えること　（２）午前３時に電話のベルが鳴った。眠い目をこすりながら電話に出ると、いきなり「いつまでピアノの練習をしているの。うるさくて、眠れないじゃない。」と女性のどなり声。朝の３時に、しかも名前を言わないのは失礼だと思ったが、相手の名前を聞いて、静かに電話を切った。翌日の午前３時ちょうど、今度は私が電話をかけた。もちろん、こちらの名前を言ってから話し始めた。「私はピアノを持っていませんし、弾くこともできません。昨日のお電話、何かの間違いではありませんか。」　問い「私」は「女性」の家に電話をかけて、相手に何を伝えたかったのか。１昨日電話をもらって嬉しかったこと２相手の電話が迷惑で失礼だったこと３「私」がピアノの練習をやめたこと４ピアノでとても迷惑をかけたこと　（３）新幹線のプラットホームの駅名表示は、その駅から仱肴摔浃饯务kで降りる人には必要ない。仱肴摔摔悉铯辘盲皮い毪长趣坤贰⒔丹辘肴摔摔宪嚹冥扦违ⅴ圣Ε螗工胜辘胜螭胜辘ⅳ毪椁扦ⅳ搿￥饯Δ工毪取⑼ㄟ^する列車の伩亭韦郡幛摔筏哿ⅳ郡胜い猡韦坤ⅳ饯欷摔筏皮闲聨志

狗狗 · 发表于 2004-11-27 17:52:42

心魅かれる女性にあうと、「この人は何歳だろうか」と考えてしまう自分に気がつく。なぜ年齢に関心を持つのだろうか。女もすてきな男を見たときは、歳をしりたがるのだろうか。　他人と関係するには、自分と相手との年齢の距離を測っておいたほうが都合がいいのだろうか。結婚したいとか、養子にとりたいと思う場合には、年齢は多少考慮の余地があるかもしれない。ビジネスの場合は、とくに日本ではまだ目上・目下という序列の感覚が残っているから、①そういう配慮が必要かもしれない。　けれども、単に好きになった相手の年齢がどうしてひつようなのだろうか。その人がそこにいる、というだけでは、こころが満たされない。人間は、その来歴にかかわる情報が伴なって、はじめて完全な人間と認められるのだろうか。そこが他の動物と違うところなのか、あるいは、ぼくたちが②ゆがんだ文化のなかにいるのか。　先日、東京で一人の中年男性が病死した。五年間いっしょに生活していた女性が、死亡届を出そうとしたら、彼の戸籍抄本も身分証明書も偽物だったという。夫はいったい誰だったのだろうかという疑問が彼女の心を揺り動かす。　決して彼にだまされたとは思わないし、ともに過ごした月日に悔いはないが、それでも夫の正体を突き止めたいという気持ちは強い。出身、経歴、資格、そして年齢と言う情報を抜きにしては、アイデンテテが成り立たないのであろう。　人を見るとすぐ年齢を推測すると言う習慣は、日本の社会にかぎらないが、年齢によって行動様式が規制される文化のなかで育った意識だろうか、「年相応」という考え方は、とくに日本において強いようである。　ぼくたちは、人にあったときに、相手が何歳ぐらいだろうかという見当をつける。そして、その見当があたっているかどうかを確かめたい誘惑にかられる。｢若い」とか｢老けている」という評価は、戸籍の上の年齢を知った上でなければ下せない。つまり、③）な印象なのである。　日本では、成人してしまえば、それから年を取ることは（ａ）」であり、それはもう（ｂ）を意味している。小さな字が見えなくなり、すぐつかれるようになり、記憶力も衰えてくる。（ａ）のイメージはすべてマイナスである。　けれども、最近の研究によると、戸籍上の「暦年年齢」は、実際に仕事をする能力とはあまり関係がないのだそうである。そこで、アメリカでは④「機能年齢」という新しい概念が生まれた。主として労働市場で使われているようだが、これは職務遂行能力を測って決められる年齢なのだ。　（⑤）だから、暦年を基礎とする定年制は、年齢による差別だとして、アメリカでは禁じられるようになったという。日本人も、この十五年間のあいだに、機能年齢がほぼ十歳若返ったようだ。　無論機能年齢が暦年年齢より若い人ばかりとはかぎらない。四十歳でも能力は六十歳なみに落ちているという人もいる。だから、暦年年齢で割り切ると不公平になるのである。注１序列：身分や年齢を一定の基準で並べた順序注２来歴：物や人の今までの歴史注３戸籍：家族の名前、生年月日などを書いた公式の文書注４抄本：元の書類から一部を写した書類注５遂行：（仕事を）最後まですること問１①「そういう配慮」とはどういうことか。１)異性に会ったときその人の歳を考えること２)自分と相手がいくつ違うか考えること３)自分が相手より歳が多いと思わせること４)年齢の離れている人とは付き合わないこと問２②「ゆがんだ文化」とは、ここではどういうことか。１)相手の存在だけで満足できず、年齢などの情報を求める文化２)どの人も完全な人間だと認めようとしない文化３)動物と違って、相手のことを理解しようとしない文化４)年齢などの情報だけで相手を完全に信じてしまう文化問３（③）に入る適当な言葉を選びなさい。１)主観的　　　２)感覚的　　　３)個別的　　　４)相対的問４（ａ）（ｂ）に入る組み合わせとして正しいのはどれか。１ａ)退化　　　ｂ)能力が衰えること２ａ)退化　　　ｂ)筋力が弱くなること３ａ)老化　　　ｂ)能力が衰えること４ａ)老化　　　ｂ)筋力が弱くなること問５④「機能年齢」とはどういうことか。１)体の機能を調べて、どのぐらい正常かという数値で見た年齢のこと２)能力とは関係のない、まったく新しい概念で考え出した年齢のこと３)きちんとした仕事がどのくらいできるか、という基準で見た年齢のこと４)どのぐらい働くとどのぐらい疲れるか、という統計から考えた年齢のこと問６（⑤）に入る最も適当な文章はどれか。１)中高年の職業能力は、思ったよりも高く、安定しているので、暦年年齢はむしろ当てにならない。２)中高年の職業能力は、あまり高くなく、年とともに低下するので、暦年年齢はかなり当てになる。３)中高年の職業能力は、思ったよりも高いが、かなり不安定なので、暦年年齢を考慮した方がいい。４)中高年の職業能力は、人によって個人差があるので、暦年年齢を無視しては正しい判断ができない。問７作者は「年齢」をどのように考えているか。１)日本では年齢がたいへん重要だが、アメリカではそれほど重要視されていない。２)日本では年齢を考えた行動を期待されるが、年齢はその人の本当の姿を伝えていない。３)日本人は年齢を気にするから、アメリカの機能年齢という概念は受け入れられない｡４)日本でもだんだん年齢を重要視しなくなっているので、年齢を気にする必要はない。

狗狗 · 发表于 2004-11-27 17:54:28

第一帖 3 2 4 1 第二帖 2 1 4 3 3 1 2

狗狗 · 发表于 2004-11-27 17:56:35

　日本人にとって①山は山以上のものであった。山を見ながら、人は自然の懐に抱かれている人間というものの存在のありかをはっきりと自覚することができた。（②）、国破れて山河ありというとき、山河にいつもかわらぬ、共同体の帰属する心の故郷を持つことができた。　自然破壊は、自然の生態系を破壊するばかりではない。③近代科学的な自然保護、そのような自然観ばかりが先行すると、文化としての自然をないがしろにすることになる。　たんなる地質学的な山や植物学の標本のような自然は、いわば、（④）。どこまでいっても、利用される素材としての自然をこえるものではない。よりよく、末ながく有効に利用しようという配慮いがいの何物でもない。そこで、自然を愛そうといい、あるいは、大切にしましょうといっても、究極的には（⑤）という生産社会の論理をあてはめているにすぎない。　山が山以上のものであるということ、文化としての自然があるということは、自然が人間の精神文化の充実にかかわっているということである。個人はもとより、山を仰ぎみる共同体の意識の形成、感性の熟成、歴史観の成立に、山がふかくかかわってきたし、今後もそのようなものとして人間の目に見えない、いわば⑥第二の自然を形づくっているということである。私たちが、産業社会の論理に行き詰まったまま、そこへ帰ってゆくことによって、見失われた日本人の根拠とのつながりを、心の奥ふかく抱いている奥ふかい真理への愛や、故しれぬ超越者なるものとのつながりを見出す途でもある。それをひろく、宗教的な情緒といってもいい。このような感性は、山を仰ぎ見、先人のさまざまな思い入れをしのぶとき、今日でも、私たちのうちに甦ってくる。　注１ないがしろにする：　　　軽んじてはいけないものや人を軽くみること注２熟成：　　　　　　　　　　　ものごとや物が、時間をかけてようやくできあがること。注３故しれぬ：　　　　　　　　わけのわからない、得体のしれない。問１①「山は山以上のものであった」とはどういうことか。１山は自然的なものだけでなく、精神的なものをも日本人に与えてきた。２日本の山はそこに生きるすべての生き物に、多くの恵みを与えてきた。３日本の山々は並の山ではなく、とてつもなく大きく険しいものであった。４山は自然の恵みばかりか、たくさんの貴重な資源を日本人に与えてきた。問２（②）に入る最も適当な言葉はどれか。１それで　　　２一方　　　　３だから　　　４しかい問３③「近代科学的な自然保護」とはどんなことを目的としたものか。１よりよく、末ながく有効に自然を利用しようとすること。２自然の生態系を重要なものと考えて、これを第一に保護すること。３自然の懐に抱かれている人間を大切にする、精神主義をめざすこと。４奥ふかい真理への愛や、超越者とつながる宗教心にあふれること。問４（④）に入る最も適当な文はどれか。１自然の遺産である。２自然の残物である。３自然の宝庫である。４自然の断片である。問５（⑤）に入る最も適当な言葉はどれか。１利潤追求　　２資源保護　　　３環境破壊　　　４共同意識問６⑥「第二の自然」とあるが、ここでは「第一の自然」はどのようなものか。次の組み合わせから正しいものを選びなさい。１資源と論理　　　２素材と真理　　　３資源と宗教　　　４素材と文化問７⑦「このような感性」とはどのような感性か。１山に、自然と人間との調和と安定を願う感性。２山に、共同体の繁栄と豊富な資源を期待する感性。３山に、真理への愛や超越者とのつながりを見出すような感性。４山に、日本人の根拠とのつながりを探し求める感性。　

狗狗 · 发表于 2004-11-27 17:57:36

10年前のことですが、そのころ小学校1年生だった娘が帰宅し、おやつを食べながら「私のお母さんって何もしていない人でしょう」と可愛い口元を動かしながら言いました。社会の「働く人々」という単元で、親の仕事について勉強したらしいのです。ショックでした。結婚以来、体力的に家庭と仕事の両立は難しいと思い、ずっと専業主婦として家を守ってきたのに、幼い娘にとって主婦という立場は「働く人々」の中には入れてもらえなかったのです。問い「ショック」だったのは、なぜか。１娘が成長したことに初めて気がついたから２娘にとって筆者は「働く人々」には入らないから３小学校では間違ったことを教えていると考えたから４自分が仕事をした経験がないことにきがついたから（３）休むというのはどういうことであるか、それがよくわからない。よくわからないからうまく休めないのかという気もするのだが、このあいだも、ある仕事が一っ切りついて、普通ならさあ一休みと言うところだが、例によってどう休んでいいかわからない。手当たり次第に本や雑誌を読んでいるうちに一日が経ってしまって、そして休んだと言う満足感どころか、なにやら無駄をしたというむなしい気持ちが残るばかり。いつもこういうふうである。問い「こういうふう」とは、どういうふうなのか。１いろいろな本や雑誌を読んで満足感を味わう２休むと言うことはどういうことかを調べる３休み方がわからず、一日を無駄にした気がする４一つの仕事を終えると、すぐに次の仕事を探し始める（４）ところで、保険とはなんでしょうか。人は事故や病気で、いつ死ぬかもしれません。（中略）こういう不幸は、偶然で、起こるかもしれないし、起こらずにすむかもしれません。ただ、不幸にあう人は、非常に少ないことはたしかです。「不幸にあうかもしれない」と思う人がたくさん集まって、1その時にそなえて、少しずつお金を出しあえば、大きな額になります。「ちりも積もれば山となる」です。その大部分の人は不幸にあわずにすみますから、不幸にあったわずかな人は、ほかの人たちが払ってきたまとまったお金をもらえる、というのが2保険の基本的な考え方です。問１①「その時」とは、たとえばどんなときか。１保険に入った時２人がたくさん集まった時３お金が大きな額になったとき４火事や病気になったりしたとき問２②「保険の基本的な考え方」に含まれるものはどれか。１事故で死んだり、家が火事になったりする人は少ない２みんなで少しずつお金をだし合えば、不幸にあわない３自分が死んだ後のことを心配しても仕方がない４自分が不幸にあう心配をする人はあまりない　

狗狗 · 发表于 2004-11-27 17:58:44

第3帖 2 3 3 4 2 第四帖 2 3 4 1

狗狗 · 发表于 2004-11-27 18:00:19

この文章は、取材（記事などを書くために、人から話しを聞くこと）について書かれたものです。最も大切なことは、自分がその相手から聞くべきことを知っておくことである。これはあまりにも当たり前の事で、人に話しを聞こうとする場合の当然の前提だから、とりたてて注意を払うべきことではないと思われるかもしれない。しかし、私に言わせれば、これ以上に本質的に大切なことは何もなく、あとは大部分が瑣末なテクニック論である。「問題を正しくたてられたら、答えを半分見出したも同然」とよくいわれる。これはまったく（①）。同様に、聞き取りに際しても、聞くべきことはわかっていれば、半分聞き出したも同然なのである。最近私は、人に取材するばかりでなく、人から取材されることも結構多くなった。2それでわかったことは、自分で何を聞くべきかが充分わかっていないで人にものを聞く人間がいかに多いかである。「いかがですか？」「ご感想をちょっと・・・・・・」と水を向けるだけで、相手が何かまとまりのあることを当然にしゃべってくれるものだと思い込んでいるおめでたいジャーナリストがあまりにも多いのだ。まるで3こちらがラジオかテレビのような機械で、「きっかけの一言」というスイッチを入れると、あとは自動的に番組が流れ出てくるものとでも思っているかのようだ。こういう人がおおくなったのも、4テレビの悪影響だろうと思う。テレビのインタビューというと、実際、一言水を向けるだけで、べらべらまくしたてる人が大部分なのだ。世の中にはしゃべりたがりの人が多いのも事実だが、テレビの場合は、編集をしたり、事前の打ち合わせをしたりしているから、しゃべりたがりでない人もしゃべりたがりのように見えてしまう。私にしても、ほんとは非常に無口の人間なのだが、テレビを通してしか知らない人はよくしゃべる男と思っていることだろん。そう思い込んでいるひとがジャーナリストの中にもいて、そういう人が私を電話取材すると5妙なことになる。「〇〇について、ちょっとご感想をうかがいたいんですが」「はい」といったまま私は黙っている。先方は、それだけで当然私がしゃべりだすのだろんと思って、やはり黙って待っている。しばらく奇妙な沈黙がつづく。やがて、先方がどうもスイッチがちゃんと入っていないらしいと考えたのか、6もう一度スイッチを入れ直す。「〇〇について、ちょっと感想をうかがいたいんですが」「はい。どうぞ」と私は答える。「どうぞ」といわれてはじめて先方は、水をむけただけでは足りなくて、なにか質問をしなければいけないのだということに気がつく。（中略）安易な問い方をし、それに安易に答え、その安易な答えに満足して問答を終わるという最近のテレビ・インタビュー的風潮に私は反発しているので、いいかげんな質問者にはわざと意地悪く質問を返し続けることがよくある。はじめの問いがいいかげんでも、自分の中に問うべきものをしっかり持っている人は、質問をかえされたとき　すぐにきちんとした質問で切り返すことができるものである。しかし、それを持たない人はまともな質問がついにできない。注１瑣末な：重要でない注２水を向ける：相手が話し始めるようにすること　問１（①）に入ることばとして適当なものは何か。１不思議である２おかしい３ただしい４同じである問２②「それで」を別の表現で言うと、この場合、次のどれが近いか。１人に取材して２人に取材されて３人に取材できて４人に取材させて問３③「こちら」とは何を指しているか。１筆者２読者３しゃべりたがりの人４おめでたいジャーナリスト問４④「テレビの悪影響」とは、この場合どんなことか。１みんながよく話すようになったこと２無口の人がいなくなってしまったこと３人はみんなおしゃべりだと思う人が増えたこと４テレビのインタビューに出たがる人が多くなったこと問５⑤「妙なことになる」のは、なぜか。１質問に興味がないから２質問が聞き取れないから３質問がはっきりしていないから４質問の内容が気に入らないか問６⑥「もう一度スイッチを入れ直す」とは、この場合、何をすることか。１電話をかけなおす２同じことを繰り返して言う３丁寧な言い方に変える４テレビのスイッチをもう一度入れる問７この文章で筆者がもっとも言いたいと考えられることは何か。１取材されるときは、相手の質問内容をよく確かめるべきである２取材されるときは、なるべく自分の意見をはっきり言うほうがいい３取材するときは、相手の都合をよく調べてからしなければならない４取材するときは、聞きたいことをよく考えておくことが大切である。