日本人眼中的“男色”和“女色”（4）

星一飘飘

日本的女性观：

日本民族有着源远流长的女性崇拜情结。在各民族的原始记忆中基本上都有这一情结的痕迹，因为对于原始人而言，女性崇拜就是生殖崇拜，是种族生存繁衍的根本。在日本神话中处处都有女神的影子，如最有名的天照大神。但日本是一个矛盾的民族，许多观念都充满了似是而非的悖论。一边是对女性的无限崇拜，一边却是无限的恐惧和憎恶。其实某种程度上，这两者也是相辅相成的，就像人类最初崇拜魔鬼一样，总是处于畏惧之心的。

从贵族女性到艺伎的盛行：

女性崇拜的心理情结埋藏在了民族文化的最深处，日本人眼中的女性于是具备了温柔、博爱、宽容、优雅等种种特质，这也成为了后来平安时期贵族女性们对自己的塑造标准。

众所周知日本的强势人群就是“男性”，日本是一个以男性为中心的社会，他们眼中的女性标准除了一般的温柔贤惠之外，还有很重要的一个方面，是着眼于欣赏这个角度的，这就是“优雅”。我们前面说过，日本民族最初信仰的神中很重要的角色就是女性，在他们民族的心理情结中是存在着女性崇拜的。所以在古代，贵族女性的地位并不低，而且往往以其独有的风姿获得各种各样男人的崇拜和喜爱。

妃殿下的头发乌黑、润泽发光，盘结的发髻下方，还垂下一些短发，拖映着丰润白皙的脖颈，他还窥见她的正装礼服覆盖下的丰盈的肩膀。“令人眩目的优雅”

随着时代发展，女人变为了男人的附属，但这种对风雅之美的追求并没有完全消失。被称作是日本京都文化代表的“艺伎”就是一个典型的例子。

艺伎最早出现于元禄年间（1688年-1704年），至今已有300多年的历史，最初就是在妓馆中歌舞助兴，开始是男人，后来转为清一色的女人。艺伎与妓女的区别主要在于一个“雅”字：第一，她们不是随便接客，大都是熟人或名士引荐；第二，她们自身的素质极高，谈吐不俗，天南地北无所不知，并且轻易不卖身。艺伎学艺，一般从10岁开始，要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等课程，很是艰苦。从16岁学成可以下海，先当“舞子”，再转为艺伎，一直可以干到30岁。大家看过《艺伎回忆录》应该有所了解。无论是她们自己，还是家人朋友其他人，都把她们看作与青楼妓女迥然有别的。

提到艺伎，不能不提的便是“浮世绘”，这一在世界上具有广泛影响的绘画种类。其描绘的主要内容便是江户时期灯红酒绿、夜夜笙歌的“浮世”情景，其中尤以对妓女风姿的描绘最为精妙和出色，同时体现出日本民族对色彩的精妙把握和人物风情的细致捕捉。

我们可以看到，在艺伎身上，日本人着意欣赏的不仅仅是外表刺激，而是由内而外的一种风度，这便是“风雅”，而这是一定的知识文化积累和培训才能建立起来的。艺伎区别于妓女以及女体盛的要素就是之一就是艺伎是相对独立的，能够在此过程中获得一定尊严（虽然在具体实践中维持着一点比较困难）。

当然，所有的事情发展到极端便会呈现出完全不同的形态。“风雅”、“优雅”还是有节制的、带精神性、趣味性的欣赏，到了现代社会，在种种要素作用之下，人性中畸形的一面无限膨胀，女性的地位持续下降，便有了诸如“女体盛”这样的扭曲变态的对“女色”的玩弄。

在日本有一种将“食”与“色”结合得相当紧密的饮食文化，相信大家都听说过，就是“女体盛”。这里的“盛”就是指用以装呈食物的器物，用女性的身体来代替我们日常生活中所见的碗盘（可介绍相关情况，净身、迷箸等）。

日本人注重感官享受，而“性”的魅力往往来自于视觉，如同我们说的“秀色可餐”。这里真正将秀色摆成了一道视觉盛宴。从身体的洁净到菜点的摆设，以及场景的布置，一切都体现出一种日本人眼中的美的协调：人体之美、食物之美与环境之美。但必须承认并且指出的是：这里的美是扭曲的，只所以这样说，是它并没有如其它艺术形式一样，将美建立在尊重人的生命之基础上。没有这个基础，美只能沦落为一部分强势人群的“玩物”。

女性的另一面：

如前所述，日本人对女性的复杂态度同时也造就了“女色”的一种独特的转移：恐怖片中的魔女与妖女形象。爱而惧之，身不由己被其吸引从而走向毁灭。“貌若天仙”却“心如蛇蝎”，这使得读者一方面着魔一般地深深迷恋，一方面又从心底感受到不寒而栗的恐惧，这两种相反相成的感受形成了美之“妖冶”的特质。除此之外，魔女的出现总是伴随着一系列氛围要素：朦胧、幽静、阴暗、甚至诡异与颓废，共同烘托出一个令人不安却又充满好奇的独特空间：妖冶之美。

“雪女”是在日本流传甚广的一类“魔女”，她居住在深山中，凭借出尘脱俗的外貌将男人引到无人之处与之接吻，然后轻而易举地取走他们的灵魂作为自己的美餐，并且将那些可怜的牺牲品永远地冰封起来。

   “溺之女”是经常出没于温泉旅店的妖怪。氤氲缭绕的雾气之中，浸泡在浴池之中的女子看起来妩媚妖娆，若隐若现。当色心大起的男子慢慢靠近，企图一亲芳泽的时候，才会赫然发现女子水面之下的身体竟然全是白骨！