推荐一篇文章－日本民族的好色传统

fanfei

历史解密：情色文化-----日本民族的好色传统 发言人: 历史解密, on 1/12/2005 7:57:00 PM       显示／隐藏文字 -------------------------------------------------------------------------------- 历史解密：情色文化-----日本民族的好色传统 “情色日本”从表面上看是日本社会缺乏是非判断力，得了道德败坏 症，但从历史来看，日本人是不避讳谈性的，关于性的话题，不是什 么见不得光的问题，对于这个民族来说，用身体换取金钱，这不是什 么大是大非问题，而对于普遍缺乏理想、世界观空虚且迷茫的日本青 少年一代来说，国家是不重要的，成长也是不重要的，理想是不重要 的，大学也是不重要的，因为，他们中的相当多的人，早厌倦了一翻 开教科书就映入眼帘的"我国(日本)多火山地震，四周环海，除硫磺 外不盛产其他矿产资源……"，从他们降生的时候起，物质就是很富 足的，他们无须付出些什么，奋斗些什么，甚至是关心些什么。 可以说，深层的历史原因和客观地理环境造就了日本的“情色文化”。 日本情色文化的演变过程 关于“色”，曾看到过这样的考据：在日本奈良时代，“色”只含有 色彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内 容。因此“好色”只是一种选择的行为，并不像“色情”那样将性扭 曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含肉体及精神与美 的结合，是灵与肉一致的美。 这似乎说明，日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学 的高度。 在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了 先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致， 赋男女情爱以高贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清 少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。 透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、 近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源 氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世 界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的 意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。 常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、 发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不 到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是 从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨 的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。 一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯 特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出 妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本， 妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出 于咖啡厅般。 自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗 教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事 记等日本神话中却没有这种意识。 日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述， 连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个著名的故 事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会， 一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶， 天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。 日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后， 芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子， 据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产 下这位“女阴”来。明治初期(约一百三十年前)，英国学者张伯伦赴 日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认 为色情小说，留下趣谈。 日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性” 为自然的一部分崇拜它。 欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统， 直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日 本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯·佛洛依斯于 一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无 损于名誉，照样能结婚。 直到昭和初期(约七十年前)，情况仍未改变。 到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和 《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但 井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市 场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终 于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人写情爱是有传统的，一种阴 郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容， 行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓 艳的忙碌气息。 日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的 性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学” 等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。 据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前 辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”;结婚只是形 式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活， 没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥 有十名子女。 赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说， 性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中 有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数 派。 赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行， 古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜 同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。 二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中， “夜这”便式微了。 率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本 记中”一书中，以男女共浴等事抨击说:“日本低层民众无疑十分淫 荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间 大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能 和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害 论”，展开一场论战。 现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着 拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而 来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故 事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞 的北方服药自杀。死时两个人还在做爱，紧紧抱在一起。女作家柳美 里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春 期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的， 无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望 ···········（完） 中国事务http://www.chinaaffairs.org转载 推荐者注: 文中的“夜这”，日语为「夜這」

kakufumihama

看了之后我不知道该说写什么了！

nioumiya

よばい　よばひ 2 【夜▼這い/▽婚】 （名）スル 〔「呼ばふ」の連用形から〕男が求婚をし、女の許(もと)に通うこと。元来、男が女の所に通う婚姻形式が一般であったが、のち嫁入り婚が支配的になると次第に不道徳なものと考えられるようになり、「夜這い」などと解されるようになった。 「くはし女(め)をありと聞こしてさ―にあり立たし―にあり通はせ/古事記（上）」

nioumiya

井原西鹤的好色一代男和好色一代女都是出了名的，还有什么好色五人女……好色もの

carlson

文章很长没看完，ごめん 中国各代，或者近代不时有很多什么什么院的地方？ 现在很多地方不是也有所谓的红灯区。 楼主的文章稍微有深度，用的是文化，传统一类的词 其实都一样的，只是日韩等多家法律没那么规定 中国的国情不一样罢了 及时在文革时期，中国一样以他的方式存在色文化

こころ

人只有真正了解一个民族，才有发言权

宇都宫苍真

皇帝级别：云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝 诸侯级别：楚王好细腰，宫中多饿死 士大夫级别：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓 有钱人级别：夫婿轻薄儿，新人美如玉 读书人级别：楚腰纤细掌中轻、赢得青楼薄幸名 文盲级别：天子圣恩多，帮我讨老婆 对于原作者的这种观点，我懒得拍砖了。

weijianmin

中国一样以他的方式存在色文化

hai28

色男　色女がもてもて もてない人間は最低。。。こんなもんかな、日本は～

宇都宫苍真

下面是引用weijianmin于2005-01-18 10:31发表的: 中国一样以他的方式存在色文化

岂独禹城，寰宇莫不如是耶？

rita1229

如果需要砖的话找我呀

宇都宫苍真

下面是引用rita1229于2005-01-21 10:47发表的: 如果需要砖的话找我呀

れんが？貴殿はいくらある？ も見よ満つればやがて欠く月のいざよふ空や人の世の中——武田徳栄軒信玄

motor03

怪不得日本的黄片这么多.这么出名呀!!!!

xiao兵

真是个难以理解的民族

ttren

多谢分享