茶道用语

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  茶道用语

あ
  青貝——あおがい
      漆工芸品の一種。漆面や木地に貝殻の文様をはめ込んだもので、厚貝を用いたものを『螺鈿(*1)』と呼ぶのに対して、青貝は

薄貝を用いる。なお青貝塗というのは、貝殻を種々の形あるいは粉末にし、塗漆に蒔いたりしたものをいう。
      *1 らでん

  朝顔の茶湯——あさがおのちゃのゆ
            朝顔を茶花に用いて催す茶事。千利休が、露地の朝顔の花をすべて刈り取り、見事な一輪のみを床にいけて太閤秀吉を

迎えたと伝える。利休の茶湯の感覚をたたえた伝説であろうが、後世盛んに論説されている。

  朝茶事——あさちゃじ
        茶事の形式の一つ。夏に、日中の暑さをさけ朝の涼しい間に行うのが目的であるから、案内の時間は大体午前六時か七時頃

にする。朝の清爽な風趣を楽しむ。初炭に引き続いて懐石、中立(*1)後はたいていの場合続き薄茶で行う。
        *1 なかだち

  朝日焼——あさひやき
        京都府宇治市の国焼。遠州七窯の一つ。慶長年間 奥村次郎右衛門が創始。後、小堀遠州の指導により奥村藤作が茶陶を制作

。慶安頃から一時絶え、のちに松林長兵衛が再興。古い会記に「宇治焼」とあるのもおそらく朝日焼であろう。

  芦屋釜——あしやがま
        筑前国(福岡県)遠賀川河口の芦屋で鋳造された釜の総称。創始の時期は、一説には鎌倉時代初期とあるが、正確な年代は明らかでない。後に工人たちが全国に散逸し越前芦屋、播州芦屋、伊勢芦屋などの分派へと発展していった。

  油柄杓——あぶらびしゃく
        柄杓での悪い扱い方の一つである。柄杓で水を汲み釜にさす時、しずくを取るために柄杓を上下に振って落とそうとするのが、油屋が油を量り売りにする時の姿に似ているとこらからたとえたもの。「利休居士三十五箇条嫌忌の諭示」に書かれている。

  編笠門——あみがさもん
        門の一形式。屋根が編笠状をなしているのでこの名があり、独特のわびた趣を見せている。柿葺(*1)檜皮葺(*2)の屋根が多く、露地の中門などに使われている。官休庵の露地の中門、大徳寺孤篷庵(*3)の方丈前庭にある中門などがこれである。
        *1 こけらぶき      
        *2 ひわだぶき
        *3 だいとくじこほうあん

  有平糖——あるへいとう
        お茶の干菓子としてよく使われる、もと南蛮菓子の一種。ポルトガル語で『砂糖』の意味で、キリスト教とともに日本に伝来した。砂糖を煮詰め飴のように固めたもので、花や果実などに模して作られる。

  安南焼——あんなんやき
       安南地方（ベトナム）で製作された陶磁器の総称。ベトナムでは中国陶磁の影響で早くから白磁青磁が焼かれていたが、14,5世紀からは染付赤絵の製作も始まった。「絞手(*1)」と呼ばれる安南染付が最も珍重されまた数も多い。
       *1 しぼりで

い
  井伊宗観——いいそうかん
         文化12年～安政7年(1815-60)。名は直弼(*1)。幕府の大老として米国と通商条約を締結、後に桜田門外の変で暗殺された。石州流の茶の湯をよくし、「１２ヶ月棗」などの好み道具のほか、『茶湯一会集』『茶湯をりをり草』などの著書もある。
          *1 なおすけ

  伊木三猿斎——いきさんえんさい
                 文政元年～明治19年(1818-1886)。備前岡山藩主池田侯の家老で、裏千家の茶を学び、自邸内に利休堂の他、十有余の茶室を設ける。領内に虫明焼(*1)を興し、京都より、仁阿弥道八(*2)、宮川長造(*3)らの陶工を招いて製陶の指導に当たった。
            *1 むしあけやき
            *2 にんなみどうはち
            *3 みやがわちょうぞう

  池田炭——いけだずみ
       摂津国（現大阪府）の山中、一庫(*1)国崎あたりで焼かれた櫟炭(*2)で、切炭としては最上。産地に因み『一庫炭(*3)』、池田で集散したので『池田炭』と呼ばれる。また、切り口の形容から『菊炭(*4)』とも呼ぶ。利休時代よりある有名な炭である。
        *1 ひとくら
        *2 くぬぎずみ
        *3 ひとくらずみ
        *4 きくずみ

  一月の異名——いちがつのいみょう
           『睦月(*1)』=知り人が互いに往来して睦み合うという意味。『太郎月(*2)』=人の子の第一番に生まれたものを太郎というのに倣い、年の初めの第一の月にいう。他に『初月』『初空月』『早緑月』『孟春(*3)』『正陽(*4)』などもある。
           *1 むつき
           *2 たろうづき 
           *3 もうしゅん
           *4 せいよう

  一行物——いちぎょうもの
       茶席での掛物の一種。古くは「ひとくだりもの」とも称した。禅語を竪あるいは横に一行に揮毫したもので、竪一行横一行の別がある。江戸時代にはいると、大徳寺派の禅僧の筆になる一行物が多く使用されるようになった。
 

  一閑張——いっかんばり
       漆工芸の一種。木型を使って和紙を漆や糊で張り重ねたものを器胎とした漆器をいう。軽くて変形せず、ざんぐりした味が保たれる。飛来一閑(*1)の創始と伝えられ、千宗旦が好んだ。棗、香合、喰骸⑴镂铯胜嗓硕啶ぁ�\
       *1 ひきいっかん

  一客一亭——いっきゃくいってい
        『独客(*1)』ともいう。主客一人ずつで催す茶事のこと。親しい間柄の者同士であることと、いずれも老練の茶湯者でないと至難といわれている。『南方録』の利休会記には３例あり、『利休百会記』では２５例を見ることが出来る。
        *1 どっきゃく

  伊藤左千夫——いとうさちお
           元治元年～大正２年(1864-1913)。歌人、小説家。正岡子規に師事し、歌誌「アララギ」の中心となり、『野菊の

墓』などの小説を書いた。若い頃から茶湯を学び、晩年には『唯真閣』という茶室を設けた。茶湯に関する歌も多く残す

  井上世外——いのうえせがい
         天保６年～大正４年(1835-1915)。名は聞多(*1)、ついで馨(*2)と改めた。長州出身で、倒幕邉婴违戛`ダーとして活躍。元老として明治の政財界に重きをなした。茶湯に親しんだのは益田鈍翁らの誘いによるもので、邸内に東大寺四聖坊八窓庵の茶室を移築。
         *1 もんた
         *2 かおる

  今焼——いまやき
      古製の器に対して新しく焼かれた物を指す。天正年間には「今ヤキ茶碗」が『宗湛日記』などにみえる。その後も「今ヤキ」の香合、肩衝、�茶碗などが見られる。利休時代に焼かれた楽焼などはその代表的なものといえる。

う

  埋火——うずみび
      不用の間、火持ちをよくし火種を絶やさぬために、炉中や火悚位黏蚧窑歉菠盲皮�き、必要に応じて掻き立てる火のこと。茶人は常釜をかけ、外出時には埋火にして助炭をかけておくのが心構えの一つとされる。

  梅の井——うめのい
       名水の一つ。今日庵（裏千家）内に在る。西陣方面に数ある名水の一つで、名だけしか残っていないものや形だけをとどめているものの多い中で、これは今日庵の稽古用に日毎汲み上げられ、名実ともに昔ながらの清澄を湛えている。

  雲州蔵帳——うんしゅうくらちょう
         出雲松江の大名茶人、松平不昧(*1)の道具帳。安永から文化頃にかけて、天下の名器保護の目的で収集秘蔵し、嗣子の月潭(*2)に「子孫大切に致可き者也」と遺戒したもの。不昧の在世、没後にも再三にわたって改修されている。
         *1 まつだいらふまい =1751-1818
          *2 げったん

え
  栄西忌——えいさいき
       ６月５日。京都建仁寺の開山栄西禅師は建保３年(1115)７月５日、７５歳で入寂したが、今では１ヶ月繰り上げてこの日に

荘厳な周忌が同寺で行われる。栄西禅師は二度に亘り入宋し、臨済禅と共に茶の種を持ち帰り、肥前背振山に栽培した。
 

  永楽家——えいらくけ
       千家十職の一家。祖先は奈良の土風炉師の西村宗全で、もとは西村姓であったが、11代保全になって製陶に名を挙げ、紀州徳川治宝(*1)侯から『河濱支流(*2)』の金印と『永楽』の銀印を拝領して以来、代々永楽姓を名仱搿

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か 貝殻高台——かいがらこうだい       器物を重ね焼きするとき、熔着を防ぎ、また器物の座りをよくし製品の歪みを避けるため、器物の間に貝を置いて窯詰めを行ったが、そのため高台に貝殻が付着したり、貝殻の形紋が付いたものをいう。朝鮮茶碗、唐津、上野、高取焼などに見られる。 皆具——かいぐ     道具の一式揃ったことの称。茶湯では台子、長板に飾る、風炉、水指、杓立、建水、蓋置などをいう。風炉、釜をのぞいていう場合もある。なお、木地あるいは漆器などで、陶器などを混えず、一色（一種）で揃えたものも称した。 掻敷——かいしき     懐石用語の一つ。『掻布(*1)』とも書く。魚具の盛り付けの下に敷く青葉のこと。檜葉が通用したが、鮑は海藻、生鰹は接骨木(*2)、鮎は藤葉、鴨は芦などの使用例式がある。他に、松の皮、梅の皮、梅の花、山茶花、紅葉などを使う。     *1かいしき     *2 にわとこ = スイカズラ科の落葉灌木。 会所筒——かいしょづつ      二本以上の茶杓を一本の筒に納めるとき、その筒を『会所筒』という。それは、千宗旦作の真行草の三本入りの茶杓を『会所』と称したことに始まる。表千家6代覚々斎にも、「ザコネ」「凡聖同居、龍蛇混雑」という銘の会所筒がある。 懐石——かいせき     茶事の時に出す料理のこと。「懐石」という語源は、修行中の禅僧が、温石(*1)を懐中に入れて腹中を暖め、空腹や寒さをしのいだということに因み、一時しのぎ程度の軽い食事の意味。献立、作法、道具などに決まりがある。     *1 おんじゃく = 温めた石のこと   偕楽園焼——かいらくえんやき       紀州藩主10代徳川治宝(*1)侯の西浜御殿の偕楽園における御庭焼、文政2年(1819)にはじめられ、治宝侯の死去した嘉永5年(1852)頃まで続けられた、その間に楽家10代旦入永楽了全、永楽保全、仁阿弥道八などの陶工が招かれて作陶に従事した。       *1 とくがわはるとみ   替蓋——かえぶた     水指や釜などの蓋が、胴の部分と違った材質でできているのをいう。例えば、陶磁器の水指ならば木地や漆塗りなどの蓋、釜ならば唐銅製(*1)の蓋などは替蓋である。これとは反対に、胴と同じ材質でできた蓋を共蓋(*2)という。     *1 からかねせい     *2 ともぶた 花押——かおう     書判(*1)のこと。中国では唐時代から興り、日本でも平安朝の初めから用いられたらしい。自筆であることを証明するために署名に続けて、あるいは単独で印判と同じように公式文書や消息にその内容を証明するべく用いられた。     *1 かきはん 垣——かき       「かきり」の略語。『垣根(*1)』ともいう。屋敷、庭などの内外を限る囲いとして設けたもの。材質は竹、樹木、板、草などが使われる。露地の場合には、建仁寺垣、光悦寺垣、四つ目垣、柴垣などがよく用いられる。   *1 かきね 隠銘——かくしめい     銘印のことであるが、あからさまに銘印を押さず、作者が故意に、器面に施した文様の一部分や高台脇などの気がつきにくい所に作者の印、または文字などを隠していることをいう。隠印(*1)、暗款(*2)などともいう。     *1 かくしいん     *2 あんかん 隠れ窯——かくれがま      江戸時代には、各藩の窯業には厳重な禁制があって、窯場や窯数などが定められていた。それで、腕に自信のある者は法規をくぐってへんぴなところで、ひそかに陶器を焼いていた。これがいわゆる隠れ窯、隠れ焼である。 换ㄈ搿�—かごはないれ\      竹、藤蔓、籐などで編んだものに、水入れの「おとし」を入れて、花入とした物。唐物缓臀锘の二種に大別され、用途による分類では置花入が多く、他に掛花入、釣花入などがある。各家元や茶人による好みも数多い。 歌仙絵——かせんえ      藤原公任(*1)によって奈良時代から平安時代の和歌の名手三十六人が選ばれ、歌仙と呼ばれて崇拝されたが、その画像をいう。これに代表作の歌一首が書き添えられ、上畳(*2)の有無など種々の形式があり、江戸時代まで数多く製作された。      *1 ふじわらきんとう      *2 あげだたみ 堅き茶湯——かたきちゃのゆ       形式にばかりとらわれて、まったく融通の利かない茶湯のことで、心の働きのできない茶人をさして言う言葉。「宗旦伝授」に「物を必すとして窮屈にすくみたるを堅き茶湯といふとぞ」とある。 形物香合——かたものこうごう       製作上「型」で造られている陶磁器の香合。型作り以外でも同種多作可能な物を同じく形物香合と称する。唐物では、染付、交趾(*1)、青磁、和蘭(*2)、祥瑞(*3)、宋胡録(*4)など。和物では、楽、黄瀬戸、織部、志野、伊賀、信楽など。       *1 こうち       *2 おらんだ       *3 しょんずい       *4 すんころく 形物香合番付——かたものこうごうばんづけ         『形物香合一覧』とも称され、多種多様の形物香合(*1)を整理し一覧表としたもの。優劣を相撲の番付に擬して表示している。安政二年(1855)刊行の一枚刷りである。「大関」として交趾大亀、染付辻堂があげられている。           *1 かたものこうごう 桂换ㄈ搿�—かつらかごはないれ\       利休が京都の桂川(*1)の漁師から魚护蜃jり受けて、花入に見立てたもので『桂川弧护趣夂簸肖欷搿；ㄈ毪趣筏谱摔猡瑜�、利休の鋭い感性をよく表すものといえる。利休所持の後、少庵、宗旦、山田宗偏へと受け継がれた。現在は香雪美術館蔵。 金森宗和——かなもりそうわ       天正１２年～明暦２年(1584-1656)。飛騨高山城主 金森可重の長男。名は重近、号は宗和。その茶風は『姫宗和』といわれ、特に公家の茶湯に貢献するところが大きい。陶工 野々村仁清を指導し、優美な作品を作らせた。 狩野派——かのうは      足利将軍義政の東山山荘に参仕した狩野正信(*1)を元祖とし、将軍家絵師として発展、桃山から明治時代まで続いた画壇最大の流派。正信の子の元信(*2)が唐絵を和風化し、それに大和絵の古法を加え、狩野派の典型を確立した。      *1 まさのぶ      *2 もとのぶ 鎌倉彫——かまくらぼり      草花紋などの木彫りに色漆塗装をした工芸品で、�漆、朱漆、緑漆などがある。中国の紅花緑葉(*1)などを模して、仏具をつくったのに始まるといわれ、鎌倉時代に鎌倉を中心に行われた。堆朱と違い、雅味が有り古来より茶人に喜ばれている。      *1 こうかりょくよう 紙釜敷——かみかましき      釜敷の一種。利休の創始によるもので、炭点前に用いる。利休は吉野紙を用いたが、現在では美濃紙が多く、奉書紙、杉原紙がそれに次ぐ。枚数は紙質、流儀、好みによって一定ではない。紅白、五色、染紙などのものもある。 亀の井——かめのい      名水の一つ。京都市堀川花屋町本圀寺境内にある。織田有楽が愛用した茶の水として、鶴の井とともに知られている。本圀寺の仁王門を入ると、左の方に鐘楼があり、その前の藤棚の脇に井戸屋形が存し、今は日常の飲用に供せられている。 賀茂川石——かもがわいし       京都 賀茂川の上流で採取される鉄分を多く含んだ赤褐色の石。これを細粉したものは古くから鼧Sの主要原料として用いられている。伊羅保釉にもよいとされる。また、釉薬だけでなく、庭石としても用いられている。 唐物——からもの     中国より伝来の茶器類をはじめとする物品の総称。古代からの呼称だが、特に室町時代に舶来の宋、元代の織物や調度品、茶道具類にこの称が行われた。明朝(*1)に発達した金襴(*2)、緞子(*3)などの織物が唐物の称を流布した。     *1 みんちょう     *2 きんらん     *3 どんす 訶梨勒——かりろく      『訶黍勒』とも書く。インド地方の実のなる木の名前であり、唐の学僧 鑑真和上がもたらしたと伝えられ、漢方薬として水の毒を解く作用があることから茶席の柱飾りとされている。袋の中には12個の身が入っている。 川上不白——かわかみふはく       享保元年～文化四年(1716-1807)。不白流開祖。茶匠を志し、如心斎のもとに参じ、大徳寺大龍和尚に参禅。２５歳の時に七事式の創案に参画、３２歳で江戸に住し千家茶道の普及につとめ、一流を許され江戸千家を称した。 寒山拾得——かんざんじゅっとく       中国唐時代の奇僧である寒山と拾得の飄逸な姿を組み合わせた画題。それぞれ単独で描かれることもある。通常寒山は経巻か筆を、拾得は箒を持つか天を指さしている。日本では鎌倉時代末期以降、狩野派(*1)の画家らによって多く描かれた。       *1 かのうは 観世水——かんぜみず      名水の一つ。京都市大宮今出川にある。足利義満が観世太夫に与えた屋敷の内に在ったので、この名がある。この井戸の水はいつも流水のように渦を巻いているので、渦巻きの水を『観世水』と称し、それを模様化したのが観世模様である。 鑑蔵印——かんぞういん      特に書画の収集家が鑑識収蔵の証として、その書画の本紙または表具の部分に捺す印章のこと。中国では北宋の頃から盛んとなり、日本でも宋元画の渡来で、室町時代から盛んに行われた。足利義満の天山、道有、善阿の瓢印などが有名。 観瀑図——かんばくず      漢画画題の一つ。瀧は心の塵を払うばかりでなく、その音は琴、姿は白絹、しぶきは珠玉にたとえられ文人の理想の対象となった。一条の瀑布と高士と侍者もしくは小屋を配するのが通例。周文派、狩野派などによって描かれた き 北大路魯山人——きたおおじろさんじん           明治16年～昭和34年(1883-1959)。陶芸家、料理家、書家、篆刻家。京都上鴨神社の社家 北大路家に生まれる。書法や篆刻で名を挙げ、料理にも通じ大正末年に星岡茶寮を創業、そこで用いる陶磁器を制作し陶芸家としても名をなした。 北向道陳——きたむきどうちん       永正元年～永禄５年(1504-62)。本姓は荒木だが、北向きの家に住み、北向と改めたという。空海より東山流（将軍家茶湯）の茶法を受け、唐物目利きとしても知られたが、門弟の利休を武野紹鴎に推薦し、その弟子とさせた話は有名である。 喫茶往来——きっさおうらい       室町時代初期の茶会及び喫茶の知識を往来（贈答消息）の形式で示した書物。闘茶会とその文化が示され、茶道前史の貴重な資料である。二組の往復書状をあげ、一つは茶会の構成、舗設、一つは名茶、点茶の事を説いている。 喫茶養生記——きっさようじょうき         喫茶の薬効を説いてこれをすすめた書。茶書としてはわが国最古のもの。建仁寺を開山した栄西禅師(*1)の著。上下二巻。本書は喫茶をすすめるのには役だったが、仏教的療医論書なので難解であり、医書として伝来した。         *1 えいさいぜんじ 逆勝手——ぎゃくがって      左勝手、非勝手ともいい、本勝手に対していう。亭主の座っている点前畳の左の方に客が着座する場合をいう。普通は本勝手で、客は点前畳の右方に座るが、これはその逆なので道具の置き方や、点茶のやり方が一部逆になる。 行基——ぎょうき     天智天皇７年～天平２１年(668-749)。奈良時代の僧。泉州（大阪府）の人。各地に寺院を建て、池溝、道橋、布施屋を各地につくるなどの社会事業に尽くすことが多かった。行基が茶を植えたという伝承もあるが、確証はない。 業躰——ぎょうてい     一家の業を引き継ぐという意味から転じて、茶道の家元に居住して修行する者、即ち内弟子のことをいう。裏千家では古くからこの呼称を用いているが、他の流儀では用いない。玄々斎の「業躰部屋心得」は、修行心得を示した物として名高い。 綺麗さび——きれいさび       『姫さび』と同じ意味で、華やかなうちにも「さび」のある風情。また「さび」の理念の華麗な局面のこともいう。この言葉は特に小堀遠州の好みをさす。茶陶における遠州伊賀、遠州薩摩、朝日焼などにこの傾向が見られる。 黄蓮華升麻——きれんげしょうま         ユキノシタ科の茶花。近畿以西の暖地の深山に生える多年草。高さ８０センチぐらいになり、夏の頃、黄色の釣鐘状の花を咲かせる。１属１種で和名と学名が同じ。レンゲショウマは、キンポウゲ科に属し、別の植物である。 禁花——きんか     茶花として用いられない花の総称。香りの強い花、色彩の強すぎる花、名称を忌む花、茶花として見所のない花、季節感のない花、実のある花、針やトゲのある花、外来種の花など。ただし、必ずしもこの限りではなく例外もある。 銀閣寺垣——ぎんかくじがき       京都銀閣寺の表門内参道の石垣上に作られた竹垣。構造は幅約２寸の割竹を竪子として高さ約３尺、上に玉縁２本に冠せ竹をし、押縁を３本用いた簡素な竹垣である。建仁寺垣の縮小といわれ、横竹は２本のみとする。 金輪寺——きんりんじ      茶器の一種。江戸時代初期までは濃茶器として用い、中期以降は薄茶器として使用された。名前の由来は、   後醍醐天皇(*1)が吉野の金輪寺で一字金輪の法を修められたときに山中の胜遣杵鳏蛟欷椁臁ⅳ长欷蚺浃椁欷郡趣い�伝説による。     *1 ごだいごてんのう

moriyamami

有意思。呵呵。不过茶道的规矩实在是。。。。