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发表于 2005-6-20 14:49:31
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人間万事塞翁が馬
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昔、中国の北方に住む異民族を総称して胡と言い、漢民族から大変恐1 f/ T0 o& V9 |) J1 e ]2 G
れられていた。これはその胡の地との国境に位置する城塞の辺りの話で
; g1 y9 `4 E" t5 m/ Vある。7 r( U4 H$ t" f( I, w$ |; E/ E6 b0 f
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8 Z5 ]7 K! E+ x2 d3 z5 p この地に占術などに通ずる老翁が住んでいたが、ある時いわれもなく
" i3 V8 x6 U, R3 L翁の馬が胡の地に逃げてしまった。南船・北馬と言われる北の大地で馬& p4 y; g+ e! b N) J3 n( N
を失ったことを、近所の人が気の毒がって慰めに来てくれた。すると翁
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「これがどうして幸福に転じないことがありましょうや。」+ W3 d( @5 s& {0 D! F
4 h w, o- c3 B+ r3 V 果たして数カ月もたつと、その馬はどうしたわけか胡の良馬を連れて6 d7 F& ?9 G' V9 A! R# ^$ @' W
帰ってきた。人々は早速お祝いの言葉を言いに来たが、
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「これがどうして禍に転じ得ないと申せましょうか。」& I0 q9 N8 w' H* h
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と、少しも嬉しそうでなかった。
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翁の家は良馬に富むようになったが、やがて侎Rの好きな息子が、馬
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. X) I8 V# J1 l& \に思った村人は、また翁を慰めにやって来た。( S: q5 [, e4 ?7 m l, p
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「いやいや、何でこれが幸福にならないことがありましょうや。」# n. e% Q9 ]: a% c
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翁は依然として平気の平左であった。
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その後一年たった頃、胡人が城塞に雪崩れ込んで来た。村の若者とい* `$ J8 W) {1 K0 K8 {/ b
う若者は弓を引いて戦い、十人の中で九人までも戦死した。しかし翁の
. A* e( o( m0 h息子は不具者であった為戦争に駆り出されず、父子ともに無事であった
- B8 k# ^: U; \* G( c- U& s( jという。
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, w3 l/ i. }" r この話は『淮南子』の(人間訓)にあるが、この前にも同じ趣旨の話$ `* X+ T2 A6 i, Y E
が載っている。' g$ W2 U+ n/ N( c: Z. l. n; g
- ]; {, ?* f4 R3 i+ ]; S3 Y 昔、宋の国の善根を積んだ人の家で、¥驻ぷ优¥虍bむという吉! h2 R H/ O5 m
祥が二度もあった。だがその度に父と子が順に盲目となると言う不幸な3 W1 T% Q% Q* \' T( v. w" t% F
結果となった。しかしその後、楚の国に攻められ、並の人間は全て酷い
% J0 e% y! o, U+ ]6 W( O2 t目にあったとき、この父子だけが盲目の故に生命を完うしたばかりでな
6 U' k1 Q) ^# p8 X6 k$ R- T+ A: z7 Bく、戦い終わったあと目が見えるようになったと言うことである。* w- `+ ~5 o# T. ^% z+ q" n# H5 K
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いずれも「禍福は糾える蠅の如し」(「史記」南越伝、「漢書」賈誼伝等
, n, [; E+ m1 s* Kの類語から転じて出来た語)の良いサンプルであって、「人間万事塞翁
, o" r0 \ W w( X, Uが馬」は前の話から出て、“人間の吉凶禍福の定まり難いこと”を意味
$ A' t9 U6 ^; k3 [+ Y& `- x/ Oしてる。なお単に、「塞翁が馬」とも言う。- ?1 h5 O3 I$ H) a1 {2 E/ G0 K
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0 F2 M1 v2 g+ v3 s# v. b' c/ W 元僧飢熙晦機の詩に「人間万事塞翁が馬、推枕軒中雨を聴いて眠る」
" |! b( q# I9 ]1 O(推枕軒は晦機の居室のこと)とあるが、これがこの語を最初に用いたも; G, f# g, r8 X, V% R
のであろう。/ w: L, [6 B, a1 @! n1 }
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( v4 N2 t* n5 ]7 _8 @, l ` 上の二つの話は禍福がただ転換することや、人生の偶然性を指してい d8 n! J4 p3 e; s8 Y
るように思われるが、『淮南子』の本意は“偶然と見えることも皆人間( B% t* n- v4 j1 b- E! n1 o' c* P
が自ら招くものだ”と言うところにあるらしい。
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それは〈人間訓〉の書き出しの一部に、“それ禍の来るや、人自らこ H# t# K& `1 R% h+ @- [; `: E
れを生ず。福の来たるや、人自らこれを生ず”とあるからである。 |
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