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发表于 2005-6-20 14:49:31
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人間万事塞翁が馬
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昔、中国の北方に住む異民族を総称して胡と言い、漢民族から大変恐
8 i2 j7 h k2 A/ f4 Fれられていた。これはその胡の地との国境に位置する城塞の辺りの話で
5 @; W3 r: o/ z0 Zある。( Q* _ W. m+ @2 H# S! p' C/ e' @2 m
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* m7 ?$ M5 D1 T' L# o5 F0 O この地に占術などに通ずる老翁が住んでいたが、ある時いわれもなく5 |! r* ]& |# a
翁の馬が胡の地に逃げてしまった。南船・北馬と言われる北の大地で馬
) H# f' {% x3 G1 ^' c: Fを失ったことを、近所の人が気の毒がって慰めに来てくれた。すると翁
& y4 g ~3 R/ d, @$ _2 bは一向に気にとめる様子もなく言った、
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「これがどうして幸福に転じないことがありましょうや。」6 X3 X `1 M4 f
3 [4 E4 M0 Z5 k: o; E R" c 果たして数カ月もたつと、その馬はどうしたわけか胡の良馬を連れて/ n- ]( d, d, O) K( K# _
帰ってきた。人々は早速お祝いの言葉を言いに来たが、/ b _/ u) p, _4 K( I+ I
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「これがどうして禍に転じ得ないと申せましょうか。」( l5 [% F0 k, o$ ^( Q1 x, x C- {5 m
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と、少しも嬉しそうでなかった。( F3 Z" Z2 S. z& x5 _
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翁の家は良馬に富むようになったが、やがて侎Rの好きな息子が、馬% j7 `6 h, V+ f1 z! |, i
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に思った村人は、また翁を慰めにやって来た。
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「いやいや、何でこれが幸福にならないことがありましょうや。」. t4 O3 W/ b- k9 I0 b4 D5 W
. \7 [1 X% M* \# H z$ P. ]- D( w 翁は依然として平気の平左であった。
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5 J/ K0 [) a* \$ l0 v その後一年たった頃、胡人が城塞に雪崩れ込んで来た。村の若者とい4 \; T% W1 G6 b: Y" }7 y3 O! r
う若者は弓を引いて戦い、十人の中で九人までも戦死した。しかし翁の
' ^+ B: C8 K- a息子は不具者であった為戦争に駆り出されず、父子ともに無事であった) o: X: d; U5 Q2 M Q0 n5 @
という。
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この話は『淮南子』の(人間訓)にあるが、この前にも同じ趣旨の話; y* U+ s x3 M7 E) o' @3 q6 M8 \
が載っている。
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7 J2 Y. y, a6 g2 \ 昔、宋の国の善根を積んだ人の家で、¥驻ぷ优¥虍bむという吉
9 w- W9 H" a& k# H# ^: I9 u8 C) O祥が二度もあった。だがその度に父と子が順に盲目となると言う不幸な" i. d- ? }! L, t. T+ ~
結果となった。しかしその後、楚の国に攻められ、並の人間は全て酷い4 E, F U) S+ j7 a$ O
目にあったとき、この父子だけが盲目の故に生命を完うしたばかりでな9 V6 ~6 R) O ~7 F( `
く、戦い終わったあと目が見えるようになったと言うことである。
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いずれも「禍福は糾える蠅の如し」(「史記」南越伝、「漢書」賈誼伝等
4 N- H) c7 l% C; n/ {" f! P- p l8 Oの類語から転じて出来た語)の良いサンプルであって、「人間万事塞翁
: q8 R& y' C: t$ Y% Nが馬」は前の話から出て、“人間の吉凶禍福の定まり難いこと”を意味' s. [* ^3 D, g' }
してる。なお単に、「塞翁が馬」とも言う。
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元僧飢熙晦機の詩に「人間万事塞翁が馬、推枕軒中雨を聴いて眠る」
# H) S. q- h" S(推枕軒は晦機の居室のこと)とあるが、これがこの語を最初に用いたも2 f* I( Q1 g8 z9 C# n. E
のであろう。2 T T2 x ]( o6 g
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2 \ f. Q8 k/ p* n8 y 上の二つの話は禍福がただ転換することや、人生の偶然性を指してい- Z: w) i4 J- y/ ]7 S
るように思われるが、『淮南子』の本意は“偶然と見えることも皆人間
- B% F. m- N7 b9 }. l2 M* Hが自ら招くものだ”と言うところにあるらしい。
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1 R; ~4 b3 k- ^5 Q3 h それは〈人間訓〉の書き出しの一部に、“それ禍の来るや、人自らこ
2 S7 N+ ? e5 F D( R& q& p+ l. bれを生ず。福の来たるや、人自らこれを生ず”とあるからである。 |
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