龙，凤，麒麟

guoguo2002

闲着无聊，把自己翻译的文章法上来。 不知大家注意了没有，中国的十二生肖，只有龙是世间不存在的想象的动物。其它都是生物界实际存在的动物。为什么我们的老祖宗会想象出“龙”这一造型？而且关于它的来源与构成，各有种的理解。究竟应该怎样认识它呢？ 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说［tng］蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬［qi囚］龙，无角的叫螭［chī吃］龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃［shè甚］的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣［liè劣］的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。 考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。 中国で十二宮にそれぞれ違う獣をあてた。それぞれは子（し）が鼠、丑（うし）は牛、寅（とら）は虎、卯（う）は兎、辰（たつ）は龍、巳（み）は蛇、午（うま）は馬、未（ひつじ）は羊、申（さる）は猿、酉（とり）は鶏、戌（いぬ）は犬、亥（い）は猪。注意されていないことがあるが、この十二支に龍だけが現実に存在しない、想像された動物である。それではなぜ龍という動物が想像で作られたのでしょうか？龍の起源、体の構成についていろいろの考えかたがあります。最初の龍は新石器時代の晩期に形成され、夏という民族のトーテムに基づいた想像された物です。それに関する考え方は主にいかのものがある。足のない飛べる蛇《荀子•劝学》；鱗（うろこ）があるのは蛟龍、角があるのは虬龍；角がないのは螭龍《离骚》；翼があるのは応龍《天问》；龍が犬か牛に似ているというのもあるし、馬の頭に蛇の尾を有するというものもある。あるいは龍は鹿の角、牛の耳、ラクダの頭、うさぎの目、蛇の首、蛭（ひる）の腹；魚のうろこ；鹿の足、ワシの爪からなっているとの考え方もあります。これは後期に龍の形は発展されていて、どんどん複雑になっていることを言っています。加えられたトーテムも増えています。龍の原形に関する研究が多くの研究者によって、進められていた。ワニ説、トカゲ説、馬説などがあります。一番普及されているのは蛇説です。蛇説が最初に提出されたのは聞一多さんの《伏羲考》です。龍は大きな蛇、蛇は小さな龍。聞一多さんが蛇の氏族がほかの氏族を併合したあと“ほかのいろいろのトーテム氏族を吸収したからこそ、大きな蛇に獣類の足、馬の頭、鬣（？）の尾、鹿の角、犬の爪、魚のうろこと顎鬚が付け加えられたのだ”と主張しています。聞一多さんのあとでも多くの研究者により、龍の概念が補足された。最初に明らかにすべきは龍の原形が何かということだ。簡単に言うと、龍が創造された当初からずっと続いて、変わらず、なければ龍にならないものが龍の原形というべきです。龍から蛇の体を引き抜くと、龍は龍でなくなる。龍の形は変わり続いており、頭がワニに似たり、馬に似たりしたし、足がトカゲ足に似たり、犬爪に似たりしたこともあるが、蛇の細長い体だけしか一度も変わったことがない。大昔、蛇をあがめる士族は非常に多いです。強い生命力はちょうど、原始人の願望にマッチしているのです。蛇は人間に対する大きな脅威にもなっている。特に毒蛇、人間の命を奪うこともでき、恐ろしいものです。《山海经》にさまざまな神様が書かれているが、多くは蛇の体か龍の体で登場していたのです。蛇そのものに他民族性を持っており、現代の話で言うと、民肖伍gに普及されている。それを龍の原形とするのは多民族融合のシルシであり、併合された民族でもそれを受け入れられるのです。中国龍の形成はおおむねに、夏禹の時代です。中国での位置を固めた後、蛇にほかの氏族のトーテムを加えて、龍を創造する社会的な条件がそろえたのです。龍は国家の形成に応じて作られたのです。蛇の崇拝が広いので、蛇を原形とすることが炎黄子孫の南北各民族に受け入れられるのです。龍は多文化統合の結晶であり、形成されたら、中華民族の象徴とする権威的な地位を固く樹立したのです。

guoguo2002

凤凰是神鸟，鸟中之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。 根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。（见《淮南子·览冥训》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗·大雅·卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊唁它，过十七、八天才散去，故此山叫“吊唁山”。（见《水经注异闻录·鸟吊》）凤是百鸟风采的综合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰号　鸟　、孔雀和鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。中国凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我国原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一双强劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在从艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。 神话中的凤凰体现了中华民族由原始走向文明，由分散走向统一的历史趋向。今天，文学艺术再创造的凤凰却有了全新的意义，有的是摧毁旧世界的号角，如郭沫若的《凤凰涅槃》；有的则象征生命的最高境界，被称为“火中凤凰”，经过烈火的燃烧和考验而再生，便有了全新的意境。 神話によると、鳳は東に住んでいる鳥のトーテムから演じてきた。ある五色な鳥は＜山海经•大荒西经＞に描かれ、三つの名がつけられており、凰、鸞と鳳。ある鳥は《山海经•南次三经》に載っており、形は鶏に似ているが、五色な線がついており、鳳凰と呼ばれる。鳳凰ははじめから非常に綺麗な動物だと証明している。そのあと、龍のように、形はどんどん複雑になっていった。鸿头、麟臀（麒麟の尻）、蛇颈（蛇の首）、鱼尾（魚の尻尾）、龙纹（龍の飾り線）、龟躯（亀の体）、燕子的下巴（つばめの顎）、鸡的嘴（鶏の嘴）　（《淮南子•览冥训》より）。青桐にしかとならない、竹しか食べない。（《诗•大雅•卷阿》より）。自ら歌い踊り、鳳凰を遭えば天下の太平を意味している。鳥の王であり、追従者が数万に及ぶ。鳳凰はある山に死んだ。七月、八月になると、鳥らは祀りにくる、十七、八日がたつと退ける。だから、あの山を“吊唁山”と名づけた。《水经注异闻录•鸟吊》より。鳳は鳥風采の総合および昇華であり、原型は陽鳥、鷹、孔雀と鶏からなっている。 中国北部の民族は家禽の王――鷹を崇拝する。中国で鳳の規範化は、遼、金、元のあとである。それまで、鶏、雀を基本形とした鳳の形は大きく変わった。特に、強力な翼、鷹の形をしている。われわれが今芸術品から見える鳳は清以降の形であり、集雉尾、鸡身（鶏の体）、鸡冠（鶏冠）、鹰目（鷹の目）、鹰爪（鷹の、鹰颈（鷹の首）、孔雀翎（孔雀の羽状毛）、鸳鸯羽等于一身。基調は龍のように恒久、安定ではない。神話での鳳凰は中華民族の原始から文明へ、分散から統一への歴史的な傾向を象徴している。今日、文学などに新たに創造された鳳凰は新しい意味を持っている。旧世界を滅ぼすクラリオンを持っている。たとえば、郭沫若の＜凤凰涅槃＞；あるいは生命の最高境界を象徴しており、“火中鳳凰”と呼ばれ、炎の燃焼と試練をへり、再生したのもであり、斬新な異境を持っている。

guoguo2002

麒麟的还没翻好，等翻好了再发上来吧。 另，怎样才能把自己电脑里的图片发上来？

AZNABLE

龍==りゅう 鳳凰==ほうおう 麒麟==きりん

西山老妖

自己翻的？不错。

ygyt

是日译中吗？

guoguo2002

是中译日。已经翻好了。

rainpetal

厉害哦