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文者纯粹..

已有 413 次阅读2009-6-22 15:44 |个人分类:调侃

本人年轻时代的自画像
昨夜被一只蚊子搅扰的无法入眠，恼怒之下，便以我的庞然巨掌对其猛击，欲将这只翩然舞动的吸血鬼予以抓捕归案，然终是妄想，面对这只行动敏捷、行迹诡异的刺客，我的确是显得相形见拙，且相形见出我的水桶腰身是无法跟这只蚊子共舞的，所以，在尽情欣赏她的婀娜之舞后，我不得不放下屠刀，立地成了无可奈何佛。

一旦成了佛，自然就不用再入凡夫俗子的梦。觉虽然不用睡了，但也不能闲着，经还是要念的。可惜我是半路出家，身边并未备有佛经，便随手拿起自己以前写的书，权当经书来看，亦是可以消磨时光的。

自己的书，自打出版后就很少再读，因时间隔得过久，现在猛地翻来一看，倒也会无端生出新鲜感来，且发现从前也曾写出过不少精彩的段落，现把一些据我感觉良好的段落摘出，录之于博中，权做博文一篇，读过我书的博友，就当作是温故知新吧，孔老夫子就很重视“温故知新”的意义，子经常曰过“学而时习之”的哈。

下面就是拙著《文者纯粹》中的一些文章段落，就算是“老江语录”之文，诸位将就着亦可看之。

1
男人无分贵贱，儒雅抑或粗鄙，其骨子里的嗜好，大多限于吃喝嫖赌四项，鲜有脱俗者。就浸染的程度而言，取决于自身的财力。在很多人眼中，所谓的好男人，其实多为富贵标准上的弱者，每日掂量银子的轻重，自然无暇去想奢侈之事了。

能超越吃喝嫖赌，而令人废寝忘食的诱惑，之于男人而言，只有一件事物，那便是围棋——木枰上的搏弈之道。无分贫富，一旦沾染，多是痴迷一世，不带进棺材是不足以停辍地，犹如吸烟，不亲会病魔，终是难以戒掉。不过在女人看来，溺之于棋，比之吃喝嫖赌抽而言，已堪称美德了。

2
骂人所带给人的快感，在人类的感觉印象中是极致的，是超爽的，是不可替代的，与两情相悦时所体会的快感相较，是可以比肩而立的，所以对正常人而言，每一天都不可避免地来上一两句脏话，或在人前或于人后，即便是某一天实在找不到机会开口，亦必定于心中默念“我操丫地”无数遍，然后将此等“话语”压入腹腔，储存起来，待人不备时，悄悄地化作一声臭屁而放将出来，虽不甚淋漓，但亦为畅快。

放屁终归是压抑而出，往往被臭气所熏者多是自己，不得不皱眉捂鼻，屏息以作尴尬像，与指着对方鼻子放声痛骂相较，其境界实差的天高地远，但能指着对方鼻子而骂亦非易事，其需要足够的实力做支撑，在对方绝无反抗和回骂能力情况下，骂人才能成为一件爽事，才能无所顾忌地达到宣透肺腑的目的，才能尽情尽兴而成为享受之乐趣，就象老子骂儿子，领导骂下属一般，自是不必担心后果，且可以随时随地拿来享用，只要高兴就成。

3
茶这东西，着实是很奇妙，本不过是木本生出的嫩绿尖芽，在炒制、烘焙后，被冠以希奇古怪的名称，如“铁观因”、“大红袍”、“碧螺春”等，经过倒运、批发，再进入各色人等的壶或杯盏之中，由开水一泡，便泡出文化来了，曰：“茶文化。”与其比肩的另一饮品则曰：“酒文化。”一样的母体平常，只不过是一些粟米粗粮罢了。

某物一旦文而化之，必然于里外之间要考究起来，一如人中的暴发户，一朝发达，便忙不迭地先修祖堂，书撰先考行述，扯上一个本性的前朝圣贤做祖宗，以证明本就是贵种遗脉。茶——这源于荒山野岭的树叶，便被好事者塞进人之食祖——神农的手中，且言之凿凿，举《神农本草》之记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”由此，茶成了神赐之物，自然宝贵了。

4
虽说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个棒棰抱着走”的古训象狗链子一样，套在中国女人脖颈上已有千年，但女人的心理始终跟狗一样，并不情愿！一但狗链子另一端的男人无有力气扯住这链子，那女人也会跟狗一般挣脱出去，且很难再套上，硬要套的话，免不了被咬上一口。况且现今女人的地位已否极泰来，狗链子常是套在男人的脖颈上，如果哈吧不好的话，或着哈错了地方，也会被高跟鞋踹上一脚。

5
被太极高手打倒会令人有挫折感，这对情绪压抑的人很有必要，因为抑郁、躁狂的人多会失去理智，胆量陡然放大百倍，狂生暴力倾向，一个本懦弱胆小的人也会对路上的彪形大汉横眉冷对，像一只眼睛分不清大小的蠢鹅，见了狗便毫不犹豫的冲上去，狗终归温顺，若是遇见狼，下场便凄凉了，而人中比狼要厉害的角色实在太多了，你根本无法从体型上分辨。而被太极高手放倒数次后，除了可释放积郁的躁狂能量，也可让人知道天外有天，自己不过是一个小而又小的小家伙，放在大千世界中，不过如同一只蚂蚁一般，微不足道。

6
钟声作为宗教的必备物，有其合理性，混然滚滚的钟声可以给人超脱的感觉。人抑郁、躁狂极端表现就是自杀倾向，自杀是一种“忘我”意识，渴望精神的升华。在钟声响起的那一刹那间，人可以体验出超然的心灵震慑，而钟声的音波强度，亦可令人在“那一刹那间”后惊醒，令积郁的抑郁能量随风消散，便又会迷恋这肉体凡尘，又会痴于灯红酒绿，并且钟声有令你“顿悟”的作用，你瞬间就可把脑中积存的道德标准、陈规陋习、虚假伪善清除出去，令你有“死都可以，活又何惧”的思想建立，从此，可以大大方方地去干你从前想干而不敢干，想为而又羞于为，想要而又恐于后果的事了。嗟！

7
我对《易》最大的兴趣，在于中国任何学问都能与之“挂靠”，且咋一看亦似合乎“道理”，细琢磨却极不靠谱，但想挑刺也难寻隙下手，盖因《易》之“浑沌”实无边际，一辞、一爻皆无定意定量之语，任你发挥想象，其空间无限。这也是有人特爱拿《易》学去解释“宇宙观”的原因，反正没人能飞到九宵云外去验证，所以大可以煽的玄而又玄，只要有脸不红、心不跳的心理素质，便可将“乾坤”握于掌中。

8
人类对“发情期”这种正常的生理表现都要遮遮掩掩，那么对音乐本是生理“意淫”的本质更是不能承认，便归入了“艺术”这样的一个形而上的，可容纳万千的，可意会不可言传的遮天大伞之下，再用“美”这等虚无缥缈的，不可争辩的，但是一认真探究就烟消云散的理论言辞来涂饰，使其拥有了无限崇高的光环，让人顶礼膜拜。

9
玉与碎石本来都是石头，只是人心做祟罢了。嗟！天道自然而已矣。嗟夫！

10
狗这东西着实是有趣，对主子总会摇摆着尾巴，围着你哈来哈去，且总想用湿了巴汲的舌头来舔你，若是在夏天，当它够不到人脸时，便会将主子的光腿或脚丫抱住，象人吃冰棍时的样子，舔的颇津津有味，对于你情愿于否却全然不顾，这感觉颇象某些人类的行为。

11
狗虽然温顺，但终归有一口利牙，且很难说狗对主人就是绝对的忠诚，对人而言，“忠诚”大多带有功利成分，总会希望得到些什么，若“忠诚”得不到回报，那么再恭顺温良的狗不免也会对主子咬上一口。

对于人而言，虽没有利牙可以咬人，但被逼急了或无路可退时，也会跳将起来，而采用的手段也不会象狗那般单一，可以无所不用其极。“狗急跳墙”的事在我们身边并不鲜见，所以圣人总反复教育我们做人不要太过分，要“无过无不及”或“克己复礼”等等。

12
狗一旦“人性”化，便失去了自立的能力，所以会对主子极尽谗媚之能事，一旦哈吧不好，或主子另有新欢，那狗最惨的下场莫过于变成“丧家之犬”了，而此语用于人身上，对于“落魄”之态的形容堪称极致。“丧家之犬”一语的由来出处亦是很有意思，竟是对我们“万世师表”孔老夫子的嘲弄之语，出自《史记-孔子世家》，其中郑人挖苦孔子的原话为：“累累如丧家之狗。”

13
古时几乎家家门口都栓一条大狗，不过这都些小户人家，其主人也多如其养的狗一样，只是嗓门大而已，真让他“咬”一口，却未必有那个胆量。于之相反，豪门宦府是绝不会这样拿狗来唬人的，他们的大宅门前会立两个石狮子，一如主人一样，并不会汪汪叫唤，而是不言而威。

14
“狗眼看人低”是一句骂人的经典，多是受了狗的冷落才会如此愤愤地骂上这一句，且都是躲在暗处，并不敢大声，怕被狗咬着，而敢于踢狗一脚的人，对这等阿Q式的言语自是不屑一用。

15
“情感”这东西对任何人来说都是沉重负担，越在意越沉重，尤其是生下来便规定不能割裂的“情感”，你必须背负一生。

16
穷酸的极致表现，是落魄作家对金钱的态度，因没有钱而又实在是没本事搞到钱，所以干脆对钱采取了蔑视的态度，一有机会便在字里行间攻击财富的尊严，似乎天下肮脏至极者莫过于钱了，搞的一些心灵单纯如白纸的孩子竟信以为真，纷纷立志要做作家，并妄想长大成人后为“文化建设”增砖添瓦，从这一点上看，作家有时更象卖迷药的。

17
如果说“艺术的崇高”是画家赖以存在的理由，那么“道德的理想”也就是作家仅存的遮羞布了，这也是他们虽然钱袋空瘪，但仍旧可以在人前显摆身份的唯一支撑动力，所以有那么多的作家喜欢给年轻人指导人生方向，动不动就说：“宁为寒梅傲风雪，不做牡丹贵园中。”不过，真要是有人信了这等穷酸鬼话，那这人的人生方向也不过就是奔山西去了而已。