“要夸奖一个女人，莫过于说她是妓女。”这是用身体写作的九丹的惊人之语。
如今看来，这句话已经不足大惊小怪了。木子美的出现，把男人们的尊严和脆弱剥划的鲜血淋漓。
如果说卫慧、棉棉们是绝望而疯狂地作了一次“肉体展览”（葛红兵语），他们甚至依旧算不上最佳女配角，而木子美呢，却是这场肉体展览的绝对女主角，同时，令人遐想的是，展览是免费参观的。
文学在她们的眼里俨然成了一张诱惑的床，而她们就在这张床上，配合着身体的异动，“以血作墨”撰写着不一样的文字来。
有人说，她们是“文学的慰安妇”。我不愿如是说。我不是红衣大主教，这里也不是宗教审判庭，所以，这里没有海丝特，所以，我无意往她们的脖子上挂耻辱的“红字”。
挂红字的人总是有的，而且时刻准备着。
热点人物木子美[/COLOR]
所谓身体写作[/COLOR]
上个世纪90年代， 陈染、林白当红时，媒体就开始使用“身体写作”的说法。陈染的《私人生活》《与往事干杯》，林白的《一个人的战争》《说吧房间》，都涉及了一个女性的生理，自然也包括性的成长史。无论是性意识的蒙昧觉醒还是自慰还是性交，在大胆的文字中都有一种歇斯底里的叛逆姿态和细腻飞翔的诗意。
她们尽管也大胆，也暴露，但仍然竭力保持着一份知识女性的矜持。她们瞧不起明星，也很少抛头露脸，是属于那种居家型的知识女性。她们充其量能够做的也就是在自己的卧室里放肆。然而她们的小说却成为市场的一大卖点，这无疑给后来者们提供了一个信号，那就是由女人来写性，将是小说市场的下一个热点。
这时的“身体写作”有时被温和地称作“女性体验小说”，有时被激昂地称作“以血作墨”。
沉闷的小说市场终于在世纪末被棉棉、卫慧刺激起来了，这是一批上世纪70年代出生的时尚前卫的女作家。与陈染、林白不一样，棉棉、卫慧是以“脱星秀”的姿态来写作的。她们把吸毒、酗酒、泡吧、裸体舞、性交看作是生活的要义。对她们来讲，灵魂、道德之类的玩意儿是可笑可耻的。之后的九丹更是在她们的基础上发扬光大，由“美女作家”晋升成为了“妓女作家”。
如今又出现了骇男人与女人听闻的木子美。
女作家的身体写作与行为艺术[/COLOR]
如果说九丹代表六十年代出生的作家的剖析者，卫慧是70后的裸露商标，那么春树，这是80年代后写作的一个新起点。春树一步跨过最当红的女作家，已成为80年代后的旗帜。更残酷的是，后来者必须绕过春树。
◇木子美：以自己作为道具 [/COLOR]
木子美，女，25岁，广州某杂志编辑，性专栏作家，她把与男人做爱当作个人爱好，每隔两周，木子美就要换一个或更多个男人上床，然后将床上的细节写在日记里，并从2003年6月起，在其网上私人日志“遗情书”上发表，毫无禁忌，手法写实，点击量惊人。后来自曝与著名歌手王磊的某次性爱狂欢，引发舆论关注。
自我评价
“我是一个很自我的女人，一个独立的，尊重自我价值、自我存在的女人。我要的是自由，时间，健康，机会。”
“我的‘正’表现在引诱男人后，有一个研究者的态度，就像以前研究妓女的人会深入到这个阶层里去……(目前)男人研究女人的书很多，女人研究男人的实际经验太少了，这是值得去做的，希望那些被我研究的男人不要生气。”
“我的‘邪’表现在我老去诱发男人的邪恶。”
对身体写作的态度
“希望大家把我的日记当作文学作品去读”。
木子美语录
对我来说，“淫乱”只是个普通的形容词，是一种个性，与道德无关。
了解一个男人最好的方式就是和他上床。
网友评价
“一个把自己打扮成拿到哈佛学位的潘金莲又兼备着璩美凤一样大无畏精神的姑娘。”
“木子美是中国的薄伽丘．可悲的是，有几个人能理解你呢！”
作家看法
黄爱东西：她不过站在女性的角度，消费了一把男色——在这种意义上，木子美完全可以算是个女切·格瓦拉嘛，很有颠覆性。
社会学家点评“木子美现象”
著名社会学专家李银河：这标志着“在中国这样一个传统道德根深蒂固的社会中，人们的行为模式发生了剧烈的变迁”，“中国社会已经开始向第三阶段过渡了(不仅男性享有性自由，女人也将享有)”。
中国人民大学社会学教授周孝正：“木子美现象并非个体现象，它只是中国社会中新兴的缺少社会责任感的群体代表。”
◇九丹：宁当“妓女作家”不做“美女作家” [/COLOR]
九丹原名朱子屏，生于江苏扬州，曾任大陆媒体记者，并开过制片公司。1995年到新加坡定居，九七年返回北京，曾在大陆出版过《爱殇》及《漂泊女人》，但并未引起如第三本书般的注意。
自我评价
直认自己是“妓女作家”，九丹声称：“我是个伟大的作家！”
“我知道我的价值，我也知道为什么有些人喜欢我，也有人讨厌我。那些反应激烈的人，是因为我触动了他们的神经，说中了他们的心事。”
“……包括卫慧在内的这一女作家群，依我看，都是虚伪的女人，我与她们有根本的不同。”“我认为，我比她们当中的任何一位都成功。”
对身体写作的态度
什么叫身体写作？是指跟男人睡觉之后把跟男人睡觉的事情写出来，然后又通过跟另外一些叫做编辑的男人睡觉的方式把它发表出来？如果你们所说的用身体写作是指这样的一种东西的话，那么，我告诉你们，不是，绝对不是。
“如果把写作比作脱衣服，我不想展示美丽的身体，只想展示自己的伤口和罪恶。”
“我是用自己的身体去经历生活；身体写作是最高贵的，是用身体去反映灵魂深处，去怜悯、悲悯。”
九丹语录
“要夸奖一个女人，莫过于说她是妓女。”
“床是欢场，还是归宿？女人床上凌迟着赤裸的灵魂。”
“女人的包里，有口红、避孕套、柔软的纸巾，有时，还会有一把刀。”
“床上的故事没有国界，床下的生活没有白天”。
“一个写作人，能够承认自己是妓女，承认自己的肮脏与罪过，这样的作家是伟大的。”
网友评价：九丹的写作是向读者“撩裙子”。
九丹的男友阿伯：“她（九丹）看上去就像是一个朝气蓬勃的寡妇。”
◇卫慧：尖叫的蝴蝶 [/COLOR]
“晚生代”女作家。生于1973年，浙江人，1995年毕业于复旦大学中文系，做过记者，编辑，电台主持，咖啡店女侍，蹩脚的鼓手，不成功的广告文案，自编自导自演过话剧，参加99国际"超市艺术展"。有《像卫慧那样疯狂》、《水中的处女》、《蝴蝶的尖叫》、《漂亮宝贝》、《欲望手枪》、《上海宝贝》等小说集出版，部分作品译介入美国、德国、日本。
对身体写作的态度
“我觉得抱歉，为那些呕吐的读者，他们应该多锻炼身体。我不用身体写作而用电脑写作，但有人用身体而不是头脑在看。”
自我评价
（自己的小说）很棒！语言特别好，透明、有质感，叙述性强，可以把摩登的、浪漫的、冷漠的城市用语言展示出来，把狂欢、迷茫、冲动、阴暗的浮在城市的生活充分地表达出来，没有比这更值得骄傲的事情了。
卫慧语录
我们的生活哲学由此而得以体现,那就是简简单单的物质消费,无拘无束的精神游戏,任何时候都相信内心冲动,服从灵魂深处的燃烧,对即兴的疯狂不作抵抗,对各种欲望顶礼膜拜,尽兴地交流各种生命狂喜包括性高潮的奥秘，同事对媚俗肤浅、小市民、地痞作风敬而远之。
网友评价
“其实卫慧没多少欲望的，卫慧是穿了牛仔裤，崩紧了身子，做一种姿态罢了。”
“真要让她赤裸裸，肯定不行——她的骨子里还是贵族的底子，至少是中产阶级。——欲望是难以表达的，给表达出来的欲望已经不能叫欲望，只能叫虚荣，卫慧就是虚荣的代名词，而张爱玲则不同，她是把虚荣抽空了以后表现人性，所以，卫慧无法望张爱玲的背，连王安忆也超越不了。”
◇棉棉：身体性指的不是欲望和感官 [/COLOR]
“出生于七十年代的当代中国新生代作家，《糖》、《盐酸情人》是其著名小说篇章。其小说能集中反映社会时代问题，整个意境灰暗却富有激情。其语言文字大受王朔的赞誉，被视为年轻一代最出色的作家之一。因作品中涉及到都市年轻女性的个人私密生活而被拿来与卫慧并称。
自我评价
如果一个作家需要用化妆术在自己脸上和作品中为自己驱散自卑，那就太不自信了。我肯定不是一只巨大而美丽的爆竹，要做也得做“定时炸弹”。
对身体写作的态度
“身体性”指的不是欲望和感官，而是指一种离身体最近的、透明的、用感性把握理性的方式。喜欢音乐，节奏感强的人会明白我说的这意思。
我写的不是不健康的，只是非常规，不是很主流。我只是把自己的生活自然而然地写出来。我的小说，性不是主要目的，也不是有意地玩酷，描述失控的生活，不是为了刺激，因为这些我都经历过。我就把它写出来。我的缺点是我的惟美。我的问题是：是为了自由而失控，还是自由本身就是失控的？
对自由的定义
以前我喜欢“私奔”一类字眼，我觉得这类字眼意味着自由之路。后来我吸毒，我觉得毁灭自己是唯一的自由，我觉得吸毒就是通往自由的钢丝。后来我还是喜欢吸毒，我觉得毒品是和神沟通的钥匙。后来我怕。一想到自由就怕。后来我认为自由就是得清楚哪些事可以做，哪些事就是不能做。现在我明白人生就是受苦，就是去爱，知道了这点，就获得了无限自由。
网友评价
“棉棉却是有性的，我们不妨做一个试验，让棉棉与卫慧一同上街，在大街上卫慧肯定敢于当众跳舞做秀，赌一下，她是不敢脱衣服的，而棉棉则敢。”
“抄耶，吵也！”“美女棉棉或卫慧害我打光棍。”“文学慰安妇。”“别再让卫慧到处招摇撞骗了！”“呕吐不知归路。”“她们不过是两块带血的卫生巾。”
◇春树：身体是文学的基本要素 [/COLOR]
春树，女，北京孩子，1983年出生，2000年从北京某高中辍学，开始写自己在理想、情感、社会、家庭、欲望、成人世界中奔突、呼号甚至绝望的历程。她热爱摇滚，热爱朋克精神，热爱诗歌，热爱小说，热爱鲁迅。她曾经被"诗江湖"网站称为最年轻的优秀诗人；曾经在北师大的诗歌朗诵会上怒斥众多大学生和研究生……
她的自传体小说《北京娃娃》，一出版就被文学界称为“中国第一部残酷青春小说”，著名乐评人江小鱼评价说，它是一本真正具有身体性的女性小说。但很多人认为春树虽然才华出众，但她在书中对性太随意、太开放的态度并不可取。
对身体写作的态度
真正的“身体”既不是为时尚所需要的标签，比如卫慧；也不是用来换钱的，比如九丹；而是文学的基本要素。春树说，像卫慧和九丹这样的作家根本就没有身体，只有硅胶！
自我评价
我觉得30年之内没有一本写青春的小说能超越《北京娃娃》，50年之内没有一本写朋克的小说能超越我的《长达半天的欢乐》。
对性的看法
“用一个口号来说吧，就是要性高潮不要性骚扰。”
网友评价
很多人认为跟卫慧、九丹相比，春树还是个单纯的孩子，但可怕的也正在这里，她的骨子里流淌着一种令人恐怖的血液，她们这一代正在成为传统道德感彻底沦丧的一代。
春树的才华是酷一代的，她的叙述方式也有酷一代的特点，自语的、神经质的、与欲望紧紧相连的。她的表达才华在诗歌上毕露歇斯底里的气质，她的呐喊来自身体的底部。
美女作家们间的肉搏战[/COLOR]
有趣的是，用下半身写作的美女作家们往往互相看不起对方，只要有机会就不放过攻击一下对方，而且攻击的目标就是：你也配用身体写作？或者是那个不叫用身体写，我这个才是真的用身体写出来的。再或者我是真诚的，她很虚伪，我可是说“脱”就真“脱”的。一时间，关于身体写作、写作就是作爱等等唾沫星满天乱飞。后来，又杀出了一个叫九丹的，以一本《乌鸦》聒噪文坛，她更加深入浅出地表达了一个关于身体写作的理论：宁当“妓女作家”，也不当“美女作家”。
九丹眼里的卫慧：“一个小孩撒尿撒出的小坑而已”
九丹说：“这个女人（指卫慧）真是太傻了。那么好意思说别人有‘售肉经验’的，肯定不是个好作家，当然，她都谈不上甚么好作家。”
九丹在接爱亚洲周刊采访时说：“卫慧和棉棉这两个女人，我都不认识。不过，通过棉棉的作品，我们能看见她的灵魂。卫慧如果要同棉棉比，从精神上，棉棉是一座大山，而卫慧只是一个小孩撒尿撒出的小坑而已。”
卫慧眼里的九丹：“似乎真有售肉经验”
上海女作家卫慧在专栏“上海宝贝”上发表《疯了》一文说：某大陆作者，女性，有新加坡居住经历，写了一本书，大致是写些在新加坡的"小龙女"（中国妓女），被人冠以“妓女文学”的名号，写者本人也不遗余力地对媒体作半遮琵琶之姿，似乎还真有售肉经验。
九丹眼里的女作家：“王安忆卫慧乃一丘之貉 说我无耻我骄傲”
像王安忆或者是所谓的这种女作家们，当中国开始流行所谓文化寻根的时候，她们就开始进入文化寻根的层次，当中国要进入所谓反思文学的时候，她们就开始反思，当一群无耻的理论家们开始说中国进入后现代的时候，她们又开始穿起了后现代的花衣裳。而当一些同样无耻的评论家们开始说博大开始说风俗开始说文化的时候，她们就开始把作品写得越来越厚，以至于把她们的裤衩都拿出来增加她们的书的厚度，我为我没有这样去写作而骄傲。
不要看卫慧和王安忆她们在年龄上相差了很多，在作品里，卫慧好像写了当前的这样一代年轻人，她们所出没的一些场所，所经历的床好像跟王安忆所经历的不太一样，所吃的东西好像不太一样，所睡过的男人好像不太一样，然而王安忆和卫慧的精神实质却有很多共同的东西。“她们都是虚伪的女人”
棉棉眼里的卫慧：“（她）有着强烈的无法克服的自卑心理”
棉棉公然撰文“卫慧没有抄我”，但行文却明明是在骂卫慧就在抄她。
“……你可以把一个五短身材的COCO描写成一个‘性感宝贝’，你相信这个，这是你的自由，但请你别摸‘名人’的屁股，请别以为摸了名人的屁股你就是‘名人’了。请你下次别说你代表上海的某种生活，你代表的是要‘乱赶时髦却土得掉渣’，千万别说你是‘女性主义’，我个人认为在你的书里看不到男女平等，看不到独立，看不到一点爱，《上海宝贝》代表的是没有出路的力比多。 ”
“《上海宝贝》（我指的是卫慧的《上海宝贝》）是我出生以来从未读到过的最可悲的读物。……这本书的气息就是自卑、虚荣、无知的气息，表现了作者对对城市隐秘生活、高潮、金钱、漂亮的脸、长脖子、非主流音乐、流行音乐、好莱坞大片、名牌、哲学、名人生活、男人的倾暮等等强烈的无法克服的自卑心理。”
春树：痛斥卫慧、九丹没有身体，只有硅胶
春树说：真正的“身体”既不是为时尚所需要的标签，比如卫慧；也不是用来换钱的，比如九丹；而是文学的基本要素。春树说，像卫慧和九丹这样的作家根本就没有身体，只有硅胶！
“她们的作品我都看过，我觉得写得不错，你不能一棒子都打死，因为毕竟有出版社给她出版，我不认识她，也不想评价什么，从文字来看文字，都不容易。”
周洁茹：更喜欢棉棉
“卫慧和棉棉的东西我没仔细读过，但直觉上更喜欢棉棉一些。如果她们两个一起跳出来为什么事情争辩的话，我愿意相信棉棉的话是真的。”
“非身体写作”的作家眼中的“身体写作”[/COLOR]
文学评论家葛红兵：疯狂的肉体展览
从王安忆们的遮遮掩掩，欲说还休； 经过林白、陈染们略带夸张表演的癫狂化“致命的飞翔”，“小说中的女性不再作为美和善的化身，也就是说不再是作为灵魂存在而是作为一个身体存在……伸张的是女性作为身体的力度”；（葛红兵《个性化文化与身体型写作》）卫慧、棉棉们更是赤裸着身体尖声惊叫，绝望而疯狂地作了一次 “肉体展览”。
叶兆言：“身体写作”说法太恶毒
“女作家写点东西不容易，媒体不要动不动就说人家用身体写作。我就不懂了，用身体怎么写作？这种说法很恶毒的。”
文学评论家陈晓明：先锋与判逆
年轻一代、特别是年轻女作家起来以后，对文坛冲击很大。在棉棉等人身上继承了先锋派的态度、个性的另类、情感的叛逆性、生活姿态的前卫性，对社会、文坛，对阅读造成了冲击；九丹不一样，她好像是从另一块温床上滋生的植物，是一种先锋的姿态，而无先锋的实质。
人民文学杂志编辑李敬泽：怪花与毒草
如果说棉棉是文学之树上的一朵“怪花”，那么，九丹则是这棵树边的一株“毒草”。
作家阎连科：她们在向传统挑战
有一点她们是相同的，她们的写作都代表着一个方向，那就是向传统和上一代作家的决绝与挑战。她们都最大限度地张扬了个人主义与私欲主义。在作家的写作过程中，他和她只代表人物自己，代表自己的思想、欲望与行为。而不像我们的许多作家那样，在写作中期望自己的人物代表一群人，一个阶层乃至一个民族。从这个角度中去说，《糖》和《乌鸦》与《凤凰》，也是相通的，一脉相承的。
作家石康：不感激卫慧是道德伦丧
老实说，作为一个搞文学的，从势利的角度讲，我十分期望有更多的贾平凹，更多的卫慧出现，我认为这在“文学的普及”上对文学有好处，最起码，它把很多人的注意力吸引到文学这个话题中来。
很多人得感激卫慧，特别是中国文学，当初文学没有对贾平凹表现出普遍的敬意，那是文学圈中人缺少良心，现在他们不感激卫慧，我几乎认为这是道德沦丧了。
况且，卫慧的为人，即使真与小说一模一样，那么也是属于一个正常的作家，如果说卫慧的道德水准差，那么，这说明说这话的人十分无知，好作家在道德上站得住脚的少之又少，如果以要求卫慧的标准要求作家，那么，托尔斯泰简直就是个强奸惯犯，普鲁斯特是个鸡奸少男犯，陀斯妥耶夫斯基是个诈骗犯，杜拉斯应被指控为乱交罪，都德也犯有嫖娼与传播性病罪，我国几个前辈著名作家至少也能称得上是诱奸女学生的嫌疑犯，当然，再往上的前辈犯重婚罪的就更多了，著名女作家里，生活作风比卫慧小说中人物更不检点的多得是，我国的就懒得说了，前一段与卫慧的书摆一起的杜拉斯的生活就糜烂得一塌糊涂，那些人与卫慧相比，完全可以直接送上法庭，可为什么人们却管那些人叫做什么伟大的文学家、思想家、革命家或是大师呢？难道灭卫慧的人会糊涂到这种程度吗？ |
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