[转帖]不屈的天下人德川家康

duwei

卷首<不屈的天下人德川家康>之一[/COLOR] [东与西的家康观][/COLOR] 熟悉日本历史剧的友人应该都知道NHK，从1963年起NHK就开始制作日本历史为题材的连续剧，俗称“大河剧”，如《武田信玄》、《太平记》等，差不多每年就推出一部，2001年的剧目是《北条时宗》。（啊，扯远了）1983年，在NHK准备拍摄《德川家康》并为此到各地收集素材和作宣传时，受到了大阪地区居民的反对。原因是300多年前德川家康攻陷大阪时，曾经烧毁繁荣的大阪城下町，无辜妄死者无数，给大阪居民带来了巨大的痛苦。 而关东地方对家康的态度却截然相反，特别是江户地区（东京）。当时在家康入主江户之前，这里大多是源赖义和源赖家的后代，即原住居民；1590年家康受封关八州，以江户为中心大力经营，后来在江户开幕，给这里带来新的生机与活力，对江户居民，家康就如同祖先一样被尊敬和崇拜着。而且事实上，关东人民更加厌恶的是另一个人——丰臣秀吉。 秀吉将要支配全国的时候，关东还盘踞着关东之虎——后北条氏，后北条氏经过四代经营，对关东的掌握应可说是相当牢靠的，秀吉为了彻底铲除他，并向全国展现其“天下人”的威严，巨兵侵入关东（家康这时任前锋），随着北条主城——小田原城的陷落，关东八州陷入了秀吉军的马蹄践踏之下，人民苦不堪言，无不咒骂秀吉是个为了满足个人野心不顾人民死活的冷血武将。 呵呵，如果要从个人情感立场来说，家康又何尝不是这种人呢？在丰太阁死后与秀赖对立，挑拨丰臣文武官的斗争，使受丰臣恩惠的大名们一个个成为自己的外样大名，关原大战、大阪两阵，真田等无数名将的豪迈赴死、丰臣政权的最终破灭，家康亦被世人冠以“狡猾”的浑名。 当然，我们不是日本人，日本人不同的家康观和我们丝毫没有关系，我门是从日本的战国游戏开始对日本战国时代产生兴趣，并愿意做点“了解历史真相”的研究（够不上格）；而且德川家康是战国大名的典型代表，他经历了大半个战国时代，又亲手开创了两百多年的江户幕府，了解关于他的客观真实，不受限于游戏的片面与美化，会对我们了解日本战国时代乃至整个日本历史有所帮助。这就是我制作这个图片专题的初衷。 [转变的幼年时期][/COLOR] 天正七年（1579年）七月，织田信长写给家康一封信，命令家康很有出息的大儿子松平信康切腹。信康的妻子是织田信长之女德姬，织田德川清州同盟时为表示友好而成就了两家子女的婚姻，结婚十二年后的此时信康21岁，风华正茂，信长命其切腹，一是以防家康有优秀的继承人，二是考验家康对自己的忠诚。信长的借口就是信康的诸般“暴行”以及其母筑山殿里通武田事件。 信长在桶狭间之战中奇袭讨取今川义元，德川家康得以摆脱今川的支配而独立，对家康正氏筑山殿来说，信长则是大仇人。因为筑山殿的父亲关口义广（亲永）是今川重臣，义广的妻子是今川义元的妹妹，所以筑山殿相当于义元的侄女，义广也在桶狭间后切腹。 今川氏与室町将军足利氏同族，与以京都为根据地的公方幕府相对，今川氏担任为幕府监视关东的角色，到义元的父亲氏亲那一代为止，今川一直支配着骏河、远江、和三河的一部分，可算东海地方的第一大势力。关口氏作为今川重臣，拜领远江持船城二万四千石领地，更迎娶了主君义元的妹妹。在义元命令之下，关口的女儿与人质身份的松平竹千代（家康小名）成婚。 而松平氏是三河的豪族，初代松平亲氏领有加茂郡松平乡，经过数代后定居冈崎城。非常不幸的是家康的父亲松平广忠与爷爷松平清康皆死于家臣暗杀，家中栋梁尽失，松平氏在西边尾张织田、东边今川、北边甲斐武田的蚕食下即将被并吞。父亲二十五岁没，竹千代此时尚处弱冠之年，家臣们经过商议，为了保住松平氏的领地，决定继续依附东海之雄今川氏这棵大树，今川义元当然应允，提出的条件是要竹千代作为人质住在骏府城。 在被送往今川领地的路途中，竹千代为逆臣户田康光所害，被转卖给尾张织田信秀，成了织田家的人质，入那古野城，也因此初识了信长。不久之后今川氏与织田氏之间交换人质，竹千代才回到今川方，开始了正式的人质生活。在这种环境之下慢慢成长起来。弘治元年（1555年），义元亲自为14岁的竹千代进行元服仪式，取名松平元康，两年后将侄女濑名姬嫁与元康，即筑山殿。 就这样，度过了极其曲折与压抑的幼年期。迈向青年期，家康拥有信长、信玄、秀吉等都没有的人生经历。在残酷竞争、互相削弱的战国时代的群雄中，时刻都有生命的危险，不仅主君与从臣之间，就算是共同的战友、有血缘关系的亲人，明天也有可能就成了诅咒和憎恨你的敌人。家康幼年期连续不断的不幸早已教会了他这些战国乱世中的生存法则，为后来五十九年的奋斗打下了基础。

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卷首<不屈的天下人德川家康>之二[/COLOR] [悲剧交织的人际关系][/COLOR] 像筑山殿这样的事件在战国时代并不希奇，时常都会发生。武士的妻子因为通奸或者不忠等原因被丈夫命令处死并由家臣来执行。 前面说过筑山殿乃今川义元的侄女，今川重臣关口氏之女，桶狭间合战后今川氏衰败、父亲自杀这一切都拜织田信长所赐，但是丈夫却与仇人结盟与娘家为敌，自己的地位又日渐衰弱，所能依托的只有亲子信康了，说来信康体内还留有今川氏的血液，但可恨的是儿子的正室又是信长方面的人……这一切仿如恶梦一样的现实压迫着筑山殿，她的性格渐渐扭曲了。 所有的挣扎都是徒劳无功的，对战国时代地位及其低下的女性来说，悋气只会带来更多的痛苦甚至死亡。传言说筑山殿开始和出入居所的医师干出不轨的勾当，并暗地里与武田连接，准备密谋破坏德川家。但传言的可信度值得怀疑，与其借助外部势力，筑山殿还是把更大的希望寄托在信康身上的，想办法使儿子疏远敌人的女儿，站在自己这一边，这样应当更符实情。 悲剧终于发生了，筑山殿的行动被间谍恶意的夸大并报告给了织田信长，这个间谍就是信康的正室德姬。在战国时代，女子被当作间谍嫁出去，监视夫家的情况并报告给娘家，这也是经常有的事，嫁到德川家的德姬就像是引爆德川内部纷争的导火线一样。德姬托人给父亲送去一封信，信中列举了十二条罪状，大多是关于筑山殿对信康的谗言以及信康的残酷行为，比如上面说到的传言和诽谤信康娶武田家一名浪人的女儿为侧室等等的证明材料。当时信长曾经询问了作为使者前来的酒井忠次，结果确实了其中的十条。 到现在很多人对此事存有疑问，从家康作为今川人质时期就一直效力于家康的重臣酒井忠次为什么会在信长面前对自己主公长男颇有微词，是因为信康阔达豪毅的个性与自己不合，还是因为受到信长的压力威胁？从现在存有的资料中无法找到答案。但可以肯定的是，筑山殿在德川家与其他家人的关系是很恶劣的。筑山一直以自己是今川义元的侄女而骄傲自夸，义元死后她的地位就一落千丈，她逐渐老了，家康对她冷淡起来，反而更加宠爱在浜松城的侧室（即二代将军秀忠的生母）。日夜在冈崎城的别居里独守空闺使筑山的妒忌心理无限的膨胀起来，他在暗地里对家康其他侧室的诅咒家康也是知道的，眼不见为静，无可奈何而已。最后借着信长的命令，让家臣冈本平右卫门在远江富冢将筑山杀害，家康也不会流露出丝毫的不舍与怜悯吧。但是信长也一并对同样流有今川氏血液的信康嫌恶，将之置于死地，确实给家康摆了一道难题。 筑山殿的嫉妒应该说是源自对家康的爱情，对丈夫深刻的爱而不容许他另有新欢，这是人之常情。而在战国之世中女子就如物品一样，作用顶多不过是斗争的工具或陪葬品，对男性必须绝对的服从；受到社会道德和伦理条件的左右，任何嫉妒心理都被禁止，这在后来江户时代对女性教养的书《女大学》中有明文规定。为了挽回丈夫的心，筑山殿经常给出门在外的家康送去表达思慕与爱恋的文字，在接到处死的命令后，她前往家康居住的浜松城。那一天，“穿着全红色绢织的拖裙，黄色绫绢的衣裳，外面罩着纯白色的羽织”只为久未见面的丈夫喜欢这样的颜色装扮，筑山殿不顾自己年华已逝，做了精心的化妆。真是悲哀啊…… [筑山殿之死的更多真相][/COLOR] 自恃出自今川名门的筑山殿被嫁与还是今川人质时的家康，在她看来自己的地位应该是比家康更高的，她对家康的最初的感情应该也只是出于对弱者的同情吧。今川家公家之风盛行，多优雅的文人，和越前朝仓家相似；濑名姬出身于静冈市龙瓜山的山麓上，附近流淌着安倍河川，远处可以望见富士山的风光明媚的全姿，这样的成长环境使她的感情细腻，思想单纯而理想化，但同时也养成了傲慢的性格，重视身份的高低贵贱。 在前往浜松城最后会见家康的路上，筑山殿或许还幻想着只要自己亲自出面就可以对丈夫说明清楚，并且连信长对信康的误会也会一并排除的，对此她相当有自信。 在浜松城迎接筑山殿的不是家康及其家臣，只有家康的母亲于大。于大的娘家是织田方刈谷城城主水野氏，在与家康父亲广忠分离之后改嫁给织田方的久松氏，家康十九岁时才重新团聚。竹千代三岁时丧父，在今川义元的援助下，松平领地冈崎得以保存，于大此时对筑山的照顾是为了报答今川氏的恩情。 于大的立场是偏向织田的，在家康的家臣当中，立场也是各有偏向的。当然筑山殿就代表了倾向今川一方，嫁过来的德姬就代表织田一方，两派势力互有争斗，这次筑山殿被处死，也意味着今川方的彻底失败。 处死筑山殿的命令由筑山殿的敌对侧的家臣来执行。天正七年1579年8月29日这天，他们侍奉着筑山的舆轿，将她送到离浜松城二公里远外的富塚，在这里等候着事情了结再回去回复主命。在筑山殿的娘家关口氏的子孙关口隆正编写的《德川信康卿传》中写道：“筑山殿知道自己就要被赐死之后，梳理了头发，端庄而安详的自尽了。”但是真实的情况应该不是这样的。 筑山殿死后，9月15日信康在二俣城剖腹，当时二俣城的城主大久保忠世在信康死后的十五年忌日时自杀；大久保忠世的曾孙肥前唐津城城主大久保忠朝突然从九州单骑长驱至浜松城筑山殿的埋葬之所西来院为筑山殿做供养法事；看着筑山殿自尽的野中、冈本、石川三个家臣在后来也陆续遭遇不幸。有人认为这是邪恶的筑山殿的怨灵在作祟，因为冤死而诅咒仇人的后代，死后百年而缠闹不散。当然这些是巧合或夸张的传言，只是说明了有很大一部分人相信筑山殿之死是件冤案，但在战国时代，冤死枉死的人何止千万，战国大名中的同类事件也不稀罕。 在家臣把筑山殿已死的消息报告给家康时，这位事件当事人感慨的说，只能怪上天为什么不把你生为尼姑啊！在后来的著名戏剧作家近松门左卫门的作品《崛川波鼓》中男主人公小仓彦九郎在亲手杀死对自己不忠的妻子时也说出了这样的话。女子只有受男子的支配和利用，只能用神佛的思想来麻痹自己，这就是武家社会的现实。筑山殿死后家康一直空着正室的位置，我想着并不表示家康对筑山的什么深厚感情，此外家康有众多侧室，他对侧室的溺爱并不亚于秀吉。 [舍弃亲生骨肉][/COLOR] 每一个人都有自己奋斗的目标，有担负的使命，在构建自己人生的过程中，有的需要获取，有的必须舍弃，这样的选择有的非常紧迫，决定了胜败与生死，为了首要的而不得不舍弃次要的，甚至是爱情与亲情。朝仓义景因为爱儿的死而临阵恸哭以至失去了战机，丰臣秀吉老年得子，对秀赖的执著几乎到了精神错乱的地步。信康的切腹，家康悲伤到了极点，但是他也明白在武田信玄、越前朝仓义景、浅井长政相继灭亡之后，织田信长对波多野兄弟、荒木村重一族的残酷虐杀是要向天下表示其威势，为了排除异己不择残酷的手段，要保全德川的领国，保全德川家的家臣，只有牺牲妻子和儿子了。 二人的死再次磨练了家康的意志，有了这样的前车之鉴，在后来夺取天下的过程中，家康能够做出更加敏锐和严峻的判断。大阪之阵后丰臣方彻底灭亡，为斩草除根连秀赖与自己孙女千姬所生的遗子（外孙）也一并处死，很多人对他的评价是“狡智酷薄”（日本人真会造词），但家康在做出这种决定时应该也是像考虑筑山殿与信康之死时一样，家康的心也是肉做的，也曾受到过深刻的伤害。

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卷首<不屈的天下人德川家康>之三[/COLOR] [天下人的力量与运气][/COLOR] 信长在本能寺被家臣明智光秀袭击而自刃的凶报传到了堺町，正在这里出游的德川家康为了避开与光秀军的冲突，连忙越过伊贺穿过伊势回到冈崎城。接下来就是与秀吉大军团的小牧、长久手之战，三河武士团发挥了勇猛不屈的战斗精神，显示出家康所拥有的强力家臣团的实力。臣从与秀吉之后，德川氏又担任小田原征战的先锋，北条氏降服。在秀吉的命令下，家康离开了经过四十九年辛酸岁月所取得的骏河、远江和故乡三河，来到了新领地，原来由北条氏支配的关东八州。在这之后相对和平的一段时间里，家康按照自己的构想全力建设江户主城和城下町，不断地积蓄着实力。他似乎看到命运的细线正在牵引着他一步一步往前迈进，这时他自己可能还没有意识到，但已经确确实实的朝天下统一的方向踏出坚实的步伐。 家康死后被称为神君、东照大权现，家康的胜利就是支配宇宙的大神的意志等等，这些是德川幕府为了方便日后世代的统治而故意做出的神化。其实家康作为战国时代的最后之人，在他之前进行将战国趋向统一的先驱者已死去，家康把自己前进路途上剩余的障碍一一扫清而成就了统一事业，所谓的天神意志应该是一路护佑家康的“好运”和上天“赐予”他的优秀家臣团吧。 在家康埋头于关东经营期间，西国方面的反德川势力已经集结起来，又是一次巨大的挑战，如果失败的话，有可能筑山九仞，功亏一篑。但是似乎好运气始终在家康一边，关原之战战场上小早川秀秋背叛西军，名将大谷邢部吉继自刃，宇喜多、小西、石田败北，东军获胜了。我们不妨做一个假设，如果家康在关原之战战死呢？西军阵营里一个铁炮射击的名手，对准家康的本阵阵地来上一枪，弹丸不偏不倚令家康毙命。东军士气大降开始全面崩溃，西军追击，在尾张平野上展开总决战，西军的水军从伊势湾进入协助挟击东军，然后大阪方获胜，秀赖受封“征夷大将军”；东北方面伊达氏、常陆佐竹和越后上杉的战斗结束，家康的旧有家臣团集合起来，以伊达政宗为中心的幕府出现在关东平野……不管怎样，这些假设都要建立在家康已死的基础上。但历史的真实是，家康在将战国趋向统一的先人奋斗的成果上，发挥能吏智将的手段，谨慎的布局谋划，并时刻注意巧妙的保护自己，从而立于不败之地。对此，不得不承认家康确实是个“狡智”的人物。 在战国时代的众多武将中，特别是曾风云一时的统治者中，家康算是气量丰富、包容力强的一个。同样是统治者，比起信长和秀吉，家康要更令百姓心服一些。在家康从东海转到关东的时候，对新领地的政略，三河武士会不太适应，家康就不拘一格选拔人才，即使曾经在战场上交手的敌人也会公正评判其实力邀请其加入自己的阵营。北条氏小田原败阵后，武藏八王子城的城主北条氏照与其兄北条氏政一共自尽，八王子城下町化作一片焦土，家康接手后就登用北条氏旧臣实行复兴工程，即是现在日本的八王子市。八王子的世子垰这个地方是连接甲州与关东西部的要地，家康组织了一个“八王子千人队”来担任护卫工作，千人队分成十个小队，每队百人，十名小队长全部是武田家与北条家的旧臣，家康还赐与他们相当于“旗本”的待遇，予以直接面见将军的资格。吸纳败军阵将军原也不是个新鲜事，但委以重任就不常有了，可以想象这些武士是要死心塌地的为家康卖命了。不多日间，由登用来的旧臣武士及八王子周围的一百四十个村子中招募来的农民们所组成的千人同心的队伍出现了！像这样农民拿起武器为德川幕府效命的例子之前是绝没有过的。家康的的确确是赢得了关东人民的心，这种影响还十分深远，直到幕末的时候，仍然还有近藤勇、土方岁三这样的热血男儿愿意为德川家赌上自己的性命！ [厌战家今川氏真][/COLOR] 在东京市杉并还有一个今川町，据说今川义元的子孙就住在这里。在松树和杉树掩映的观泉寺内有个广大的所在，桧木造的寺院建筑庄重美观，本堂的左侧立着今川氏真的儿子今川范以和其夫人的墓碑，在今川义元死后，氏真继任家督，他没有为父报仇的心思，只在伊豆国安逸度日退出了战国乱世的舞台，繁荣的骏河成了原是人质的家康出世天下的根据地。相对于人们对家康的评价，历史书上对氏真的描述是“柔弱暗愚”，在家康和信长的强大实力面前缴旗退缩，导致今川的衰败。但氏真并不是一个没有个性和立场的人，他从心底里嫌恶战争，和那些下克上出身的利用乱世实现个人梦想的大名不同，他有自己的主张，决定一辈子都不站在牺牲人命的战场上，即使被骂作懦弱卑怯。 氏真在信长家康二人组的驱赶下，只好依附有姻戚关系的北条氏，北条氏灭亡之后，又寻求关东霸主家康的庇护。在《武藏野历史地理》中记述了家康赐予氏真近江野州郡相当五百石的领地，并安排他住在了江户的品川屋敷。氏真的子孙代代担任幕府重大仪式典礼的司仪，也曾作为朝廷的使者出使各地。朝廷赐予家康东照宫神君的神号时就是今川后人任的使者，也因此功被封予井草、大鹭、中村三个小村子共五百石的土地，当然这还是非常少的石高了。 不管活着的时候有多风光，有多大的领地、多少的石高，死后还不是只有一小块埋骨之地。观泉寺内的今川子孙墓地确实简陋狭小了一些，比不上鸟取市奥谷池田家、萩市毛利家、米泽上杉家的墓地壮大，但至少证明了今川子孙在脱离了战场之后是过着平安稳定的生活。在桶狭间无念败死的义元在地下会否为没出息的后代们哀叹呢？我想应会是满足的笑吧。 [三百年贯穿的理念][/COLOR] 迎来明治维新的德川三百藩中，秀吉的母家木下家领有罔山足守藩二万五千石领地，另有公家梅小路家、广岛藩浅野家、圆部藩小出家、大洲藩加藤家这几个与秀吉颇有渊源的大名家也在德川时代中生存了下来。还有北条氏的河内狭山一万石，使用武田菱家纹的松前藩、梁川藩武田分家，出自织田家的柏原藩、柳本藩、芝村藩、天童藩的一、二万石小大名也在德川时代生存下来。在德川时代三百年的历史中废绝的大小名家共有三百六十一家，其中属于德川氏一门的有近十家，也包括了德川谱代或亲藩。 厌倦了长年的战争，人们都希望和平可以长期维持下去，这是德川政权稳定下来的原因之一，反观秀吉发动的对外战争就是极其不智之举。秀吉的未亡人北政所并没有像镰仓幕府尼将军北条政子一样的实力，淀殿也只是个嫉妒心强的浅薄女子罢了。家康所具备的信长秀吉都不及的个人魅力笼络了人心，稳固了幕府的基础，也是个重要原因。 一九八九年的时候，在大阪城址处挖出了据说是秀赖的头骨，趁着这个机会又兴起了赞家康和骂家康风潮，关东关西的民众都不约而同的来到大阪城做供养法事，这是题外话了。

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松平——号称“东海道第一弓”，建筑了太平之世基础的男人德川家康。善于“攻”也善于“守”，日本史上稀有的万能政治家。幼名竹千代，原名松平元康，年少时继承父业，作为三河小领主松平氏的当主，开始了苦难的历程。[/ALIGN]

大树寺——爱知县冈崎市松平氏的菩提寺内，松平四代家督亲忠时建立。桶狭间之战今川义元战死后，家康回到冈崎城，正式脱离今川氏的控制。庆长七年（1602年）家康赐予此寺六百余石领地，令其供养松平氏八代祖先。 [/ALIGN]

松平广忠供养塔——今川义元死后，家康返回祖父创业之地冈崎，永禄五年（1562年）纪念亡父建起广忠寺，并在父亲的供养塔前报告了自己归城的喜讯。异母兄弟颍亲任此寺住持。[/ALIGN] 佐鸣湖——位于浜松市西方的广阔平静的大湖，筑山殿就在湖畔的富塚被处死。一介女流的命运也被战国乱世的波澜所翻弄。 小牧山城——领有骏河、远江、三河、甲斐、信浓的家康与“天下人”地位日趋巩固的羽柴秀吉，东西两雄，不可避免战场上相遇的命运。天正十二年（1584年）三月，家康连结织田信长的遗子信雄，在小牧山上布阵与乐田的秀吉军对峙。家康军一万七千，秀吉军则超过十万，但双方均互相顾忌，开战后除了长久手的局部战外并没有进行其他正面对抗。同年十一月，两军议和成立，但是家康不畏强敌，敢与天下人针锋相对的勇气和魄力赢得国人的喝彩；家康拔群的个人政略与统率力也是后来丰臣政权所欠缺的。再后来家康作为丰臣政权首席大老，确立了不可动摇的地位。 三方原合战战死者供养碑——元龟三年（1572年）12月，上洛的武田信玄挑起了三方原之战。德川家康以劣势对抗战国猛虎，这可说是无谋之举，然而德川家臣团报了拚死一战的决心，顽强作战再次成就了三河武士忠义勇猛之名。图为冈崎市法藏寺的德川战死者墓碑群。 三方原——三方原，浜松城西北的广阔台地。擅长野战的家康，在武田精锐骑马军团的冲击下战败。 长久手合战屏风——小牧山的战线处于胶着状态时，秀吉的外甥羽柴秀次提出派分部队奇袭家康的本处地冈崎，但此计谋很快就被家康识破，秀吉的别动队在途中遭伏兵，险些全军覆没，森长可等名将战死。 久能山东照宫——元和二年（1616年）4月17日，家康于骏府城逝世，按照他的遗言，遗体埋葬在久能山。幼名“竹千代”的小大名之子成为了“东照大权现”的神明。 德川家康像——台座上端坐着的就是家康，画的正上方是家康的署名与花押。这时的家康贵为天下人，表现出威严庄重的姿态。 德川家康像——纪州东照宫保存的《十六神将图》中的家康绘像。表现的是家康临阵点兵时严峻的的神情。 德川家康像——青年时代的家康绘像，样子就像是个普通的市民。 德川家康像——中年时的家康绘像，这时尚居住在冈崎城。保存于三河东龙寺。

Jennifer

好贴，一口气看完。

miki

好文。就是图我都看不到。 为了权利之争，为了自己，可以放弃牺牲怎么多，包括自己的骨肉，对于一心追求权势、更甚想一统天下的人来说，一切的牺牲都是必须的，即使很痛苦，说不定对他们来说也是值得的。古今中外都是这样啊~~ 唉，我觉的还是生在和平时期，作个平凡的人，简单快乐的生活一生比较幸福。

liyanz99

看看历史资料就会发现德川家康是个超能忍的家伙啊！

RINGO

丰臣秀吉把织田信长的儿子做掉了，德川又把丰臣的儿子做掉了，如果德川家康没有最终称霸，不知谁又会把他儿子做掉？

liyanz99

下面是引用RINGO于2004-10-5 11:09 PM发表的 : 丰臣秀吉把织田信长的儿子做掉了，德川又把丰臣的儿子做掉了，如果德川家康没有最终称霸，不知谁又会把他儿子做掉？

天童藩保持到了幕末（好歹织田家没灭啊）秀吉就绝了！最恨淀姬了！

RINGO

下面是引用liyanz99于2004-10-6 5:09 AM发表的 : 天童藩保持到了幕末（好歹织田家没灭啊）秀吉就绝了！最恨淀姬了！

那个女人，不懂政治还搞政治，把真田也坑死了…… 丰臣也挺惨的，老年得子，老婆又那样，报应啊，谁让他打朝鲜和中国的

虎虎虎

楼主，我有他的传记，要不要给你寄过去